הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ויצא תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Vayetze 2024

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ויצא שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואה רבי שול מאיר בן אליזה לרפואת הלל בן רבקה לרפואת מר דבורה שנדל בת יתקה ולהבדיל לנו נשמת רפאל בן סול מלכה ואורי זאב בן רחל פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ויצא שנת תשפה עוסקת הפרשה ביציאתו של יעקב אבינו מארץ ישראל בדרכו לחרן אומרת התורה ויצא יעקב מבאר שבע וילה חרנה חזל הקדושים בפתיחה לאסתר בפתיחה למגילת אסתר אומרים חזל מתחילת בריאתו של עולם התקין הקדוש ברוך הוא לכל אחד ואחד מה שראוי ו מתחילת הבריאה הקדוש ברוך הוא תיקן ללכל אחד ואחד מה שראוי לו אדם הראשון ראש ליצורים קיין ראש להורגים אברהם ראש הבל סליחה ראש לנהר

גים נח ראש לנמלטים אברהם ראש לנימולים יצחק ראש לנקד יעקב ראש לתמימים יהודה ראש לשבטים יוסף ראש לחסידים אהרון ראש לכהנים משה ראש לנביאים יהושע ראש לכובשים עותניאל ראש למחלקים שמואל ראש למושכים שאול ראש לנמשים דוד ראש למנגנת נצר ראש למכריו אחשוורוש ראש למוכרים המן ראש לקונים זה הסדר שמופיע שם לכן כתוב אחשוורוש זה היסוד של הרשימה ש חזל מונים בא הרוקח ואומר שצריך לומר יעקב ראש לגולים לא ראש למה שכתוב כאן שיעקב אבינו היה ראש לתמימים אלא ראש לגולים והסיבה שככל הנראה שהוא מבקש לכתוב ראש לגולים כי היה קשה לו שאלה פשוטה מאוד אם אתה מדבר על תמימים יש תמים לפניו לפני שאתה אומר שהיה איש תם יושב אוהלים יש

לך את נח נח מה היה איש צדיק תמים היה בדורותיו אז למה לומר עליו תמים לפני שאתה מביא רוח אומר נוח ראשון לנמלטים תכתוב את נח רש ראש לתמימים לכן גורס הרוקח ואומר יעקב ראש לגולים אלה הדברים שהוא גם מביא בביאורו לגבי האונות היינו רוצים קצת לדבר על הגלות של יעקב אבינו יציאתו מבאר שבע בדרכו לחרן וללמוד משהו בעבודת השם של כל אחד ואחד מאיתנו רשי הקדוש על הפסוק הזה ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה כותב רשי כמה וכמה משפטים שה שפתי חכמים מבאר אותם ויצא יעקב אומר הרשי הקדוש על ידי שבשביל ש ות בנות כנען בעיני יצחק אביו הלך עשו אל ישמעאל הפסיק העניין בפרשת של יעקב וכתיב היר עשו כי ברך וכולי ו מ שגמר חזר לעניין

ראשון שואל השפתי חכמים מה קשה לרשימה קשה לרשימות נותנן חזר לעניין הראשון מה רשי בדיוק מדבר כאן אומר השפתי חכמים בוא נראה את סוף הפרשה שקראנו בשבת שעברה אומרת התורה לאחר שיעקב אבינו מקבל את הברכות אומרת התורה פרק כז פסוק מא ויתום עשיו את יעקב על הברכה אשר ברכו אביו ויאמר עשיו בליבו יקרבו ימי אבל אבי והרגה את יעקב אחי ויוגד לרבקה את דברי עשו בנה הגדול מאיפה הוא ידע הרי כתוב בתורה ויאמר עשו בלבו אם הוא אמר רק בלב שלו אז מאיפה הוא ידע אומר רשי ברוח הקודש הוא גדלה מה עשיו מהרר בליבו כך מעתיק רשי דברי המדרש בראשית רבה פרשה סז ויוגד לרבקה את דברי עשה בני הגדול ותשלח ותקרא ליעקב בני הקטן ותאמר אליו

הנה עשו אחיך מתנחם לך להורגך הנה עשיו אחיך רוצה להרוג אותך ואתה בני שמע בקולי וקום ברח לך אל לבן אחי חרנה בבקשה קח את הדברים ותלך לאח שלי לחרן וישבת עמו ימים אחדים עד אשר תשוב חמת אחיך אז שוף הפכי ך ממך ושכח את אשר עשית לו ושלחתי ו לקחתיך משם למה אשקל גם שניכם יום אחד זה אומרת לו רבקה אבל ידע שיעקב אבינו לא ילך אם יצחק אבינו לא יורא לו ללכת הוא צריך הוראה של יעקב אבינו ותאמר רבקה אל יצחק קצתי בחיי מפני בנות חטא אם לוקח יעקב אישה מבנות חטא כאלה מבנות הארץ למה לי חיים אומר נגמר לי החיים מבנות חטא מי זה בנות חטא קראנו בשבת שעברה קראנו שעשו הרשע לקח לו שתי נשים וי עשו בן 40 שנה ויקח אישה את

יהודית בת בארי החיתי ואת בוסמת בת אלון החיתי התחתן עם שתי נשים בבת אחת לא יודע אם זה היה באותו חתונה או בשתי חתונות נפרדות בכל אופן התחתן עם שתי נשים האחת קראו לה יהודית והשנייה קוראים לה בוסמת שניהם היו בנות משפחת חד אחת הייתה בת של בארי החיתי והשניה הייתה בת של אילון החיתי אומרת התורה ותאמר עבקי אל יצחק קצתי בחיי מפני דנות ח אם לוקח יעקב אישה מבנות חטא כאלה מבנות הארץ למה לי חיים ויקרא יצחק אל יעקב ברך אותו ויצוהו ויאמר לו לא תיקח אישה מבנות קנן קום לך פדנה הרם בית הבתול אבי אמך וקח לך מישם אישה מבנות לבן אחי אמך והוא מברך אותו וכל שקה יברך אותך ויפרך וירבך וית לכי אלמים וייתן לך את ברכת

אברהם לך ולזכך איתך לרשת את ארץ מגורך אשר נתן אלוקים לאברהם הוא מברך אותו בכל הברכות שבירך הקדוש ברוך הוא את אברהם אבינו יכול על יעקב אבינו אומרת התורה וישלח יצחק את יעקב יצחק שלח אותו שיצא לדרך ויילך פדנה הרם באמת יעקב אבינו הלך לפד הרם לאיפה הוא הלך אל לבן בן בתואל הרמי אחי רבקה הם יעקב ועשו ויער עשיו כי ברך יצחק את יעקב ושילח אותו פדי נערם לקחת לו משם אישה בברכו אותו וייטב עליו למור לא תיקח אישה בבנות קנן אל תיקח אישה מבנות כנען וישמע יעקב אל אבי ואל אמו ויילך פד נערה הנה התורה כבר פעם שנייה אומרת לך שיעקב אבינו הלך לפד נרם פתאום בא התורה ומספרת על חתונה חדשה שעשה יעקב אבינו בגיל 63 ויער

עשו כי ראות בנות כנען בעיני יצחק אביו ויילך עשו אל ישמעאל ויקח את מוחלת בת ישמעאל בן אברהם אחות נביות על נשיו לא לאישה שמע עשיו שה ההורים שלו לא כל כך מרוצים מהשידור של בושמת ושל יהודי אז הוא לקח עוד אישה אחת מבנות ישמעאל אומרת התורה ויילך עשו אל ישמעאל ויקח את מוחלת בת ישמעאל בן אברהם אכות יות הנשו ללא לאישה אישה שלישית אומר רשי אל נשב הוסיף רישה על רשתו לא גירש את הראשונות אלא בא קוסוב השלישי ויחיה בעיניהם ברוך השם עכשיו הביא גם את ישמעאל ברוך השם משפחה הגדלה סיעתה דשמיא אומר הרב אומר הרב סבתי חכמים לראשי הקשה שאלה פשוטה התורה כותבת לך פעמיים בפרשה קודמת שיעקב אבינו הלך לפד הרם היא כותבת לך

זה פעם אחת ששמע וישלח יצחק את יעקב ויילך פד נערם כתוב לך הוא שלח אותו והוא הלך אחרי זה הוא בירך אותו ואחרי שהוא בירך אותו אומרת התורה וישמע יעקב אל אביו ואל אמו ויילך פד נערו כבר פעם שנייה אומרים לך הוא הלך לפד הרע שואל רשי אז למה כתוב פעם שלישית ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה כבר אמרת פעמיים שהוא הלך לפד הרם אז צ תגיד עוד פעם ויצא יקום באר שבע ילך חרנה צריך להגיד ויפגע במקום וילן שם קיבה השמש זה הפסוק הבא שצריך להיות מה אז זה הפרשה לא יקראו לה פרשת וישב יקראו להפרשה הזאת פרשת ויפגע מתחיל בו בכל מצב אז לא יבשה ויצא יהיה פרשת ויפגע למה תורה צריכה להגיד עוד פעם שמה ויצא יעקב מבאר שבע ויה לך חרנה

אומר רשי אתה יודע למה כיוון שמיד אחרי שהתורה כותבת לך וילך פד נערם התורה ממשיכה הלי ואומרת ויער עיצו כירות נותנן אומרת לך התורה והוא הלך ולקח את מוחלת בת ישמעאל בשל מה התורה דוחפת את זה כאן אם התורה מכניסה את זה לכאן אז הפסיק הרצף שוא יצא לחרן אז מה תתחיל עכשיו לומר ויפגע במקום ההוא כבר שכחת היה שבת חדשה עלית מפטיר כבר שכחת קראת את ההפטרה של מחר חודש כבר שכחת שמה הייתה ההפטרה לא קשור אנו אז עכשיו מתחיל עוד פעם התורה ויצא יעקב מבאר שבע וילך רנו תשובה נוספת חזל הקדושים בגמרא במסכת מגילה בדף יז אומרת הגמרא שיעקב אבינו הלך ל-14 שנה לישיבת שם ועבר לישיבת עבר יותר נכון שם כבר לא היה בחיים ה הלך

לישיבת עבר הלך 14 שנה לישיבת עבר נו איפה זה כתוב אז רשי כאן רשי הכי ארוך שיש בתורה אומר רשי עושה את כל החשבון ש מהשנים שישמעאל חי ומדי שישמעאל לקח את נביות מזה עושים חשבון שיעקב אבינו נטמן בישיבת שבעבר 14 שנה אז אם ככה יש לנו כאם פשט חדש ויצא יעקב באר שבע וילך חרנה זה אחרי 14 שנה שהיה בישיבת שם ועבר אז אומרת לך התורה וישמע יעקב אל אביו ואל אמו ויילך פדי נערם הוא הלך לפד נערם אבל הוא לא בדיוק הלך פדי נרם למה כי הוא עשה תחנה בישיבת עבר ישב שם 14 שנה בינתיים עשיו בינתיים ישמעאל התחתן עם עוד אישה אומרת התורה בפרשת השבוע שלנו ויצא קום מבאר שבע זה כבר אחרי 14 שנה שהיה בישיבת עבר עכשיו הוא יוצא

בדרכו לחרן אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא טוב אני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך הסוגיה וללמוד אותה עד כמה שדנו משגת יעקב אבינו למד בישיבה 14 שנה ראיתי דבר יפה מאוד השבוע בכתביו של רבנו בכייה רבנו בכיה דן למשהו לא קשור אלינו לשיעור סתם כדי להשאיר את הידע יעקב אבינו מגיע לחרן הוא רואה אבן גדולה על פי הבר ונאספו שמה כל ההדרים ואבן גדולה על פי הבר ויעקב אבינו בא ויגל את האבן מעעל פי הבר אומר רשי לבד הוא לא חיכה לכל הרועים הוא לבד גלגל את האבן אומר רשי מכאן שמה שכוחו גדול העביר את האבן הזאת כי אדם שמעביר את הפקק מעל ה מה שנקרא מעביר את הפקק מבי קלה קלו שואל רבנו בכיה תוך כדי הדברים שלו

העביר את האבן מעל פי הברר כמו אחד שמעביר את הפקק מכאן שכוחו גדול מאיפה כוחו גדול אתה אומר שוא היה בישיבת בישיבת עבר 14 שנה מה הוא עשה שמה לא ישן 14 שנה פעם ראשונה שהוא יושן 14 שנה שהוא מגיע להר המוריה אז הוא ישן 14 שנה שהוא לומד וכתוב בחז שלמה נקרא שמה של התורה בשם תושיה למה קוראים לה תושיה אומרת הגמרא מפני שמט שת כוחו של אדם אם היא מטש את כוחו של אדם אז איך הוא העביר את זה על פי מעל פי כמו אדם שמעביר את הפקק מעל הבקבוק הוא הרי אתה אומר שיה מתשת כוחו של אדם כך שואל רבנו בכיי ומסביר את הדברים בסיעתא דשמיה ותוך כדי הדברים שלו שהוא מסביר את העניין של העברת הפקק זה נושא לשיעור בפני עצמו העניין של

העברת הפקק נשאיר את זה פעם בעזרת השם נדבר על זה מה שנוגע אלינו יעקב אבינו יעקב אבינו מגלגל את האבן מהפ הבר שואל רבינו בכה ולא הבנתי אבא שלו שולח אותו ללכת פדן הרם על הדרך הוא נכנס 14 שנה אם אבא שלך שולח אותך ללכת לפד הרם מה אתה מתעכב 14 שנה בישיבת בישיבת עבר מה למה אתה לא הולך ישר כך הוא שואל ר לך שאבא שלך שולח אותך למכולת להביל תמד ביצים אתה חוזר אחרי ארבעה חודשים אומר נכנסתי לכנסת הגדול למדתי קצת וחזרתי עכשיו הבאת לך ביצים שפק תוקף אמר לא הבנתי שלחתי אותך תלך תביא ביצים מה אתה מתעכב לי עכשיו בית כנסת הגדול בד אומר השארתי קצת ללמוד למה לא רציתי ללמוד את הסוגייה של בית לשנו ד ביום טוב נכנסתי

למדתי ביצי ארבע חודשים עכשיו חזרתי שואלה לך לקנות ביצים מה אתה עכשיו מדבר איתי על מה בדיוק נעשה כאן כך שואל הרב כך שואל הרב רבנו בחיה תוך כדי הדברים שלו אומר רבנו בחיי יעקב אבינו שמה שצריך ללכת לקחת אישה הוא מכיר פיוט איזה פיוט הוא מכיר אשת חיל ממצא אשת חיל על מה מדבר הפיוט הזה אומר רבינו בחיי הפיוט הזה מדבר על התורה הקדושה כל השיר הזה שכתב אותו שלמה המלך בסוף ספר משלי הולך התורה הקדושה גום מבינה כותב שחיל בגימטריה גימטריה 48 זה הגימטריה של חיל כנגד 48 קניינים שהתורה נקנית בהם אז הוא שמע ללכת לקחת אישה מה זה אישה בשבילו זה תורה חוץ מזה כתוב בתורה שכתוב שהתורה נקראת בשם מאורסה שנאמר תורה ציוה

לנו משה מור רשע חזל אל תקראי מור רשע אלא מורשע אז לכן הוא אומר הוא שמע שרצה לקחת אישה בשבילו אישה זה תורה טוב למה 14 שנה יש ע זה רבי יעקב קמינצקי כנגד שבע שנים שהיה בד בשביל רחל ושבע שנים בשביל לאה יחד הלך לעבוד 14 שנה טוב עד כאן הדברים בסיעתא דשמע אני רוצה להיכנס לתוך סוגיה סוגיה מאוד יפה בסיעתא דשמיא על הפסוק הזה ויצא יעקב מבאר שבע ויילך חרנה ביחד עם הפסוק הבא ויפגע במקום וילן שם כיבה השמש ויקח מאבני המקום וישא מראשותיו וישכע במקום ההוא מה שלא נספיק השבוע בעזרת השם נמשיך גם בשבוע הבא כי זה מה שנקרא הסיפור של הפרשה הזאת ממשיך גם בעזרת השם בפרשת וישלח ישנו ספר על תורה שנקרא בשם באר יוסף הספר

באר יוסף מחבר אותו רבי יוסף סלנט היה אחד מגדולי ירושלים בדור הקודם רבי יוסף סלן ויש לו ספר על התורה נקרא באר יוסף שני כרכים בפרשת השבוע שלנו הוא עומד על דברי רשי ועל הדברים של רשי הוא שואל שאלה מאוד יפה איתא בגמרא בסנהדרין קז אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא מפני מה אומרים אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב ולא אומרים אלוקי דוד למה לא אומרים אלוקי דוד אומר התואר אז חין שם במסכת סנהדרין למה שיגידו אלוקי דוד אמר דוד המלך אני לא מבין יש מרכבה ממה בנוי המרכבה משלושת האבות ודוד המלך זה הרגל הרביעי במרכבה אז למה אני לא אומרים אלוקי דוד אם אומרים אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב אלה שלושת הרגליים של

המרכבה שיגידו גם אלוקי דוד אני הרגל הרביעי במרכבה זה מה שהוא שאל אמר לו הקדוש ברוך הוא אותם ניסיתי הם עברו ניסיונות אותך לא ניסיתי אותם ניסיתי ואותך לא ניסיתי אד לכן אני לא יכול להגיד אלוקי לא ניסיתי אותך ככה אמר ככה אמר הקדוש ברוך הוא לדוד המלך מבקש דוד המלך ריבונו של עולם בבקשה תנסה אותי בחנני ונסני בבקשה תנסה אותי מבקש דוד המלך אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה לא תעמוד בזה אתה יודע מה אני אפילו אגיד לך במה אני הולך לנסות אותך לא רק שאני מבטיח אותך אברהם לא ידע איזה ניסיונות יבואו אחד אחרי השני אני אבטיח אותך אני אגיד לך את הניסיון ואתה לא תעמוד בזה ודוד המלך לא עמד בניסיון הוא לא עמד בניסיון

כמובן בדרגה של דוד המלך הוא לא עמד בניסיון כן לא אומרים אלוקי דוד אבל אמר לו הקדוש ברוך הוא לפחות אני אתן לך מתנה אלוקי דוד לא יגידו אבל מה כן יגידו יגידו מגן דוד מגן דוד יגידו בברכת ההפטרה אתה אומר ברוך אתה השם מגן דוד אז הברכה של מגן דוד כן קיימת טוב שואל הרב באר יוסף כתוב כאן שהקדוש ברוך הוא ניסא את האבות הקדושים הוא ניסא את האבות הקדושים אברהם אבינו ידוע משנה ואבות אומרת המשנה עשרה ניסיונות התנסה אברהם אבינו ועמד בכולם אז יש לך שם ניסיונות מה הם הניסיונות המשנה לא אומרת מי כן אומר לך אבות דרבי נתן פרק לג מופיעים הניסיונות יש לך רמבם יש לך רשי יש לך רבנו עובדיה בר תנורה ורבנו יונה ארבע

מפרשים כל אחד הולך בקו שלו מדרש תנחומא ניסיון ראשון בלך לך וניסיון אחרון בלך לך זה ערה ניסיונות שנתנסה אברהם אבינו ועמד בכולם שואל הרב איזה ניסיונות עבר יצחק אבינו אומר אותה ניסיתי אותך לא ניסיתי איזה ניסיונות עבר יצחק אבינו תורה לא כותבת שום דבר שעבר ניסיונות אלא מה תגיד קידת יצחק מה צריך ניסיון יותר גדול מזה הוא הלך על המזבח לכאורה אני אומר לכאורה ניסיון זה רק שהקדוש ברוך הוא אומר לך כאן הקדוש ברוך הוא לא אמר לו מי אמר לו אברהם אמר לו אברהם אומר לו בוא הקדוש ברוך הוא אמר לך לכאורה אני אומר לכאורה כי צריך להבין את המהלך אבל זה מה שכתוב שואל הרב באר יוסף איזה ניסיונות התנסה יצחק אבינו אז אם

תגיד לעקדת יצחק בסדר אז יש לך תשובה כדת יצחק איזה ניסיונות עבר יעקב אבינו איזה ניסיונות הוא עבר ואל ת יאו לי את הרשימה צרת יוסף וצרת דינה וצרת רחל וצרת לבן וצרת עשו לא חסר כמה יעקב אבינו אמר לא שלפתי ולא שקטתי ולא נחתי ויבוא רוגב אומר לו לא דיי שעברתי את עשו ואחר כך את לבן ואחר כך את עינה עכשיו הגיע יוסף לכאורה זה לא ניסיונות זה לא ניסיונות אני אומר לכאורה בגלל שיש שני מהלכים בעניין הזה ניסיון זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר לו לך לך מארצך מולדתך קח נ את בנך אשר אהבת גרש את העמה הזאת ואת בנה הקדוש ברוך הוא מורא לך לעשות את זה ניסיון אבל אחד שעושה פעולה מסויימת שיש מריבה בין האחים ומוחים את יוסף זה

ניסיון שהקדוש ברוך הוא סידר זה ניסיון שהקדוש ברוך הוא סידר זה שרחל אמנו נפטרה בכניסה לארץ ישראל זה הקדוש ברוך הוא סידר אתה אמרת את אשר אמתא את אלוהיך לא החייה אז לכן נפטרה מה מה זה קשור לקדוש ברוך הוא מה זה קשור אתה לקחת את הברכות אז לקחת את הברכות אז קיבלת את העונש שעשיו שונא אותך זה שלבן רימה אותך כי נכנסת למקום של רמאים לכאורה לא שייך לקרוא אני אומר לכאורה לא שייך לקרוא לזה ניסיון כמובן שכל צרה שאדם עובר בחיים שלו זה נקרא ניסיון אם אתה עובר אותו בשלום ואתה מקבל עול מלכות שמיים באהבה מה שהקדוש ברוך הוא עושה ואתה אומר כל מן דוד רחמנא לתב אבד זה ניסיון עברת אותו בשלום אבל לומר רה ניסיונות

התנסה אברהם אבינו זה עשרה ניסיונות שהקדוש ברוך הוא אמר לו א תעשה ברית מילה ברית מילה זה ניסיון גרשת האמה הזאת זה ניסיון כאב לו אברהם אבינו לא רצה לגרש אותם אלה ניסיונות טוב שואל הרב מה זה לא ניסיון מה הניסיון הוא ירד למצרים אנוכי ירד מצרים אנוכי לך גם עלו זה לא ניסיון מה הוא ירד הוא ירד למצרים הוא אמר לו לכת חרן זה גם ניסיון הוא הלך לחרן אמא שלו אמרה לו ללכת איזה ניסיון יש כאן כש הקדוש ברוך הוא אמר לו לרדת למצרים אמר לו היה צריך לר שברזל שח מברית בין הביתרים ידו תדע כי גר זחה בארת עולים ובדו מינו אותם 400 שנה שואל הבאר יוסף לא מצאנו שום ניסיון אצל יעקב אבינו לא מצאנו אומר הבר יוסף מצאנו גמרא

אחת שמדברת על ניסיון של יעקב אבינו איזה גמרא הגמרא נמצאת בסנהדרין קיא בשעה שמשה רבנו התלונן בפני הקדוש ברוך הוא ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרא לעם הזה והצל ו הצלת את עמך מאז שבאתי לדבר על פרעה נהיה רק צרות למה הוא התכוון הוא התכוון שפרעה אמר אין יותר תבן אתם לא מכבלים יותר תבן צריכים גם לקושש קש לתבן גם לעשות 400 לבנים את מתכונת הלבנים תתנו צריכים לייצר 400 לבנים חוץ מזה אומר יש לך עוד דבר אם לא גומרים את מחצת הלבנים לוקחים את הילדים ומה עושים איתם מכניסים אותם לתוך עמת הבניין אומר משה רבנו מאז באתי אל פרעה הרא למה זה רק נהיה יותר גרוע שלחת אותי להציל אותם נהיה יותר גרוע בשביל מה שלחת אותי

ככה שאל משה רבנו ומאז באתי על פרעה לדבר בשמך רלם זה וצ לו הצלת את עמך אז איך אתה אומר לי תשלח להוציא את עם ישראל אמר לו הקדוש ברוך הוא אה חבל על דעבדין ודלא משתכחין אה חבל איפה האבות הקדושים אמרתי לאברהם אבינו קום מתהלך בארץ לורקה ולרוכב לך את ננה ו כשביקש מקום לקבור את שרה שילם 400 שק כסף ולא רר אחר מידותיי אמרתי ליצחק גור בארץ הזאת ויהיה עמך ביקשו עבדו מים לשתות ולא מצאו עד שעשו מריבה שנאמר ויריבו רואה גררים רואה יצחק לאמור לנו המים ולא רר אחר מידותיי נפתחת לי שהארץ הזאת שלי אני חפרתי את הבהרות של אבא שלי מה הוא לא רר שום דבר הקדוש ברוך הוא הכל בסדר אמרתי ליעקב הארץ אשר אתה שוכב עליך אתננה

ביקש מקום לנטוע אוו פרשת שבוע הבא הוא בא לשכם הוא רצה לטעת שם את ועלו הוא היה צריך לשלם לשכם כמה 100 קסיטה הבטחת לי שהארץ הזאת שלי אני משלם על משהו שלי 100 קסיטה כן הקדוש ברוך הוא אמר הוא יודע מתי זה יהיה בעזרת השם זה יהיה בשעה שהקדוש ברוך הוא יחליט שזה יהיה אומרים חזל אמר הקדוש ברוך הוא הנה תראה האבות הקדושים התנסו בניסיונות לא אמרו שום מילה ואתה כבר שואל שאלה ומאז באתי אל פרעה דבר בשמ ך הר למה הזה לכן אומר לו אתה תראה ביציאת מצרים במלחמת לאא המלכים אתה כבר לא תראה ככה אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו יוצא אומר שמה למדנו מכאן שהניסיון שהגמרא מצאה ליעקב אבינו שמה שהוא חזר לארץ ישראל והוא התמודד

עם מה שהקדוש ברוך הוא הבטיח לו מה הבטיח לו הארץ הזאת שלך ובסוף הוא צריך לשלם דבר שלו 100 כסף עד כאן דברי הגמרא במסכת סנהדרין קיא אומר הרב באר יוסף דבר יפה יפה באמת דבר מדהים יש שאלה שכבר נשאלה על ידי משה רבנו אדון הנביאים שאל את הקדוש ברוך הוא שאלה מופיעה בגמרא ברכות דף ז למה יש צדיק ורע לו ורשע וטוב לו זה השאלה המפורסמת למה צדיק ורע לו ורשע וטוב לו זה השאלה ששאל משה רבנו את הקדוש ברוך הוא הגמרא מדברת עליה באריכות רבה במסכת ברכות וז רבותיי הוא לא הראשון ששאל הוא הראשון ששאל אבל אחריו כ גם שאלו את זה מופיע מופיע בתהילים מזמור עג שם שואל אסף אסף בנו של קורח שואל את השאלה הזאת שואל שאלה כי קנתי

בהולים שלום רשעים ארה תראה העוללים חשם הכל בסדר גמור כי אין חרצובות למותם וב ברי אולם ברוך השם אנשים בריאים כמו שברים הולכים לקופת חולים עושים בדיקות הכל באמצע ברוך השם צדיקים או נמוך או גבוה הרשעים ברוך השם הכל באמצע הולכים קופת חולים כאלה בריונים כולם בן פורת יוסף אתה שם להם מד לחץ דם זה לא נסגר מרוב כאלה בונקלך שישש להם פה נו תראה איזה בריונים החברה האלה ואנחנו הצדיקים לשלושים כזה אומר מה זה תראה הרשעים ברי עולם הנה אלה הרשעים שלוי עולם השיגו חיל חתם תראה עושים חיל יש להם שלווה הכל בסדר ואמרו החי ידל ויש דעה בעליון לא מאמינים בקדוש ברוך הוא לא מאמינים בשום דבר מה השאלה שהוא שואל אותו דבר

בשוה אחרת מדוע צדיק ורא לו רשע טוב לו ככה שואל עשו אז הוא אומר בעזרת השם עד אבוא אל משכני אל אבינה לאחריתם בעזרת השם יבנה בית המקדש הכל יבנה אז זה בעזרת השם בעתיד כרגע הוא שואל את השאלה מי הבא בתור ששואל את השאלה הזא חבקוק הנביא חבקוק הנביא שלושה פרקים יש בחבקוק אומר רשי בתחילת פרק א' אדנ השם אומר חבקוק שיבתי ולא תשמע אזק אליך חמס ולא תושיע מה הוא רוצה מה הטענה שהוא טוען הוא טוען טענה פשוטה מאוד ריבונו של עולם תסביר לי נבוכדנצר הוא המלך מי המלך נבוכדנצר שולט בכיפה שולט בכל מקום בעולם עושה מהב ו ואני מאמין בך אומר חבקוק ומה אדנה השם שיבתי ולא תשמע אזק אליך ולא תושיע כמה בן אדם שואל את השאלה

הזאת רמו שם כמה אני מתפלל ולא נענה למה תראה מה אלה בחוץ הולך להם הכל טוב מה שהיו משית רוצה היא עושה למה מה שהצדיקים רוצים לא הולך שאלה שאתה שואל את עצמך גם את השאלה הזאת טוב ממשיך ה בקוק הנביא ואומר כי רשע מחיר את הצדיק על כן יצא משפט מוקל אם הרשע שולט על הצדיקים יש לך שאלה לנהגת הקדוש ברוך הוא איפה צדיק ורע לו רשע וטוב לו שואל לחבקוק הנביא ותעשה אדם כדגי עם כרמז ו מושל בו הוא בא מוציא אותנו מהמים כמו צ דיק שתופס דגים עושה איתנו מה שהוא רוצה מ יש פה צפה ומצפצף לבוח צע רוצה מה שהוא רוצה זה פרק א' מה עשה חבקוק אומר רשי תחילת פרק ב' ג עוגה עשה עיגול עמד באמצע העיגול ואמר ריבונו של עולם לא אזוז

מכאן כך הוא אמר עד שאשמע מה ידבר בי על שאלתי זאת יש לו שאלה אני רוצה תשובה לא צת מפה עד שלא תענה לי למה הוא מביט ורואה בהצלחה של רשע ומה אשיב אל הבאים תעונן לפני שואל לך בקוק אני נביא באים אנשים שואלים א תסביר מה זה הנגה של הקדוש ברוך הוא תסביר לי מה הולך כאן שואלים אותי שאלות ולכן אומר חבקוק ריבונו של עולם על משמרתי המודה אני עומד על המשמר שלי אני לא אצא מפה את יצוה על מצו ואצפה לראות מה ידבר בי ומה אשיב על תוכחת אני לא זז מפה עד שתענה לי בדיוק את ההנהגה שלך עד שתסביר לי איך אתה מנהיג את הבריאה כך שואל חבקוק יפה מאוד זה פרק ב' הג עוגה מ קלה תשובות בפרק ג' הוא פתאום מתחיל לבקש סליחה מהקדוש

ברוך הוא תפילה לחבקוק הנבי על שגיונות סליחה ריבונו של עולם סליחה סליחה סליחה סליחה סליחה סליחה סליחה שגו אותי וש עולם סליחה שאמרתי יפה מאוד פירוש הדבר שמה בהתחלה יש לו שאלות אחרי זה מה תפילה לחבקוק הנביא על שגיונות סליחה ריבונו של עולם על הדברים שאמרתי בשגגה מה שנקרא ש כעס יפה מאוד אותו שאלה משה רבנו אסף וחבק ק רבותיי השאלה הזאת נשארת בכל מקום בכל עת בכל שעה בכל אדם בכל מיני צמתים שעובד בחיים שלו כל מיני צמתים הוא שואל תגיד מה זה ההנהגה של הקדוש ברוך הוא איך זה מתנהל אומר הרב דבר נפלא נולדו שני אחים ליצחק אבינו שניהם צדיקים בני צדיקים יצחק אבינו צדיק כן אתה לא יכול לומר זה צדיק בן צדיק וזה

צדיק בן רשע זה שניהם צדיקים שניהם נולדו ליצחק ולרבקה שניהם צדיקים זה לא כמו שאמרת אצל רבקה ויאטר יצחק לשם לנוכח ישלו כי הקרי ויאטר לו השם מה אומר שמה רשי אינו דומה תפילת צדיק בן צדיק לצדיק בן רשע אבל כאן מה שניהם בני צדיקים יפה מאוד שואל יעקב אבינו שאלה את עצמו שאלה פשוטה תגיד ריבונו של עולם אני יכול לשאול שאלה כן בבקשה תשאל שאלה אני בן 63 עד 63 לא עשיתי שום דבר רק ישבתי ולמדתי בישיבת שם ועבר זהו זה מה שלמדתי אם היו שתי ישיבות ישיבה אחת איפה היו תכף אנחנו נראה אם נגיע לזה בכל אופן למדתי כל הזמן בגיל 15 אמרו לי סבא נפטר הולכים ללוויה של סבא יצאתי מהישיבה הלכתי ללוויה חזרתי סעוה הבראה עשיתי

עדשים למן זה אמר שהיה ערב פסח הם אכלו קטניות ערב פסח ולכן אכלו מהקטניות האלה בבקש יעקב אינו לרכוש את הבכורה רוכש את הבכורה בסיעתא דשמיא בגיל 15 נפרדו דרכיהם יעקב אנו חוזר לישיבה ועשו הולך לעשות את כל השטויות שלו כבר הרג באותו יום הת נמרוד ובא נערה מורצה וכפר בתחיית המתים ובז את הבכורה כמו שאומרת הגמרא בבבא בצר כמו שכתוב בתרגום יונתן בן עוזיה טוב שואל הרב שאלה יופה יעקב אינו מגיע בגיל 63 לוקח את הברכה מי אמר לו לקחת את הברכה ה ד יוזמתו שלו לא אמא שלו קראה לו מהישיבה ואמר לו תשמע שמעתי שאבא רוצה לברך את עשו בבקשה אומר לך תביא לי שתני גדי עיזים אני אטר אותם להבית ברך אותך לפני מותו בסדר גמור הוא

יוצא החוצה והוא אומר דבר נפלא תגיד ריבונו של עולם אני שו א עכשיו שאח שלי התחתן אח שלי התחתן אמא שלי אומרת לי באתי אומרת לי קיס בבקשה הוא רוצה ל לתת לו ברכות אומר אתה יודע שעשיו התחתן אומר מתי הוא התחתן ה בן 40 מה לפני 23 שנים הוא התחתן מי הכלה או הכלה אחת קוראים לה יודית והשני קוראים לה בוסמת ברוך השם מה זה טוב ומה יש לו ברוך השם יש לו כבר ילדים ברוך השם פיין אתה רוצה פרטים סוף פרשת וישלך יש את כל המשפחה כל האלופים שלו בסיעתא דשמיא יופי ברוך השם מה אמא הוא התחתן אומר כן בגיל 40 הוא התחתן למה אבא התחתן בגיל 40 הוא גם רצה להתחתן בגיל 40 שואל יעקב אבינו את עצמו שאלה ולמה אני לא מתחתן למה אני לא

מתחתן מה אתת אומרת את לא יצאת לשידוכים אומר זה השאלה שאני שואל למה לא יצאתי לשידוכים יצחק אבינו יצא לשידוכים מי דאג לו לשידוך שלו מי דאג לו אבא שלו אמר אברהם אבינו בבקשה אמר לאליעזר לך בשמה תביא בבקשה נולדה רבקה בסדר גמור איך הוא שולח אותו לך בבקשה לבית של בתואל נכון לבן ובתואל וקח לך מישם אישה ככה אמר לו יצחק אבינו ויילך פד נרם ותיקח לך מיישם אישה ככה אמר לו אבא שלו ויקרא יצחק אל יעקב ויברך אותו צ לא תיקח אישה קום לאכ פד נרה בית בתול אבי אמך וקח משה משה מבנות לבן אד יש בנות לבן קח לך משה מישה הכל בסדר גמור למה אי אפשר לשלוח עשרה גמלים יבואו לשמה יגידו לבון בבקשה מה יש לך במלא קח אותו בבקשה

והכל בסדר גמור למה אני צריך לצאת לחרן למה עשו יצא לחרן למצוא שידור איפה הוא מצא שידור פה בשכונה מבנות חט לקח את הבת של אילון ובת הכל בסדר גמור סדר את העניין בש דשמיא טוב זה הוא שומע בגיל 63 אחרי שההורים שלו שולחים אותו לפד רם שומע עשיו שמה שאמא שלו ואבא שלו לא מרוצים מבנות חטא אז מה הוא עושה הוא לוקח אישה נוספת איך קוראים לה מחלת בת ישמעאל לא הבנתי הוא הלך שלחו שליח הוא הלך לחוץ לארץ שלח לבית של ישמעאל לקח עוד אחד בחמש דקות יש לו כבר ברוך השם שתיים פלוס אחד השלושה נשים הבית עומד ברוך השם כבר לקח שלושש נשים יש לו הוא הלך לחרן הוא הלך בית הבתול כאן אונליין במקום הביאו לו במקום יש לו שלוש נשים

למה הולך לו כל כך קל בשידוכים ואני צריך ללכת עכשיו לחוץ לארץ למצוא שידוך למה השידוך לא יכול להיות פה כמו שיצחק אבינו בא לו השידוך פה גם לישה בא שידוך פה שואל שאלה אומר הרב באר יוסף השאלה לא נגמרה איפה שואל יעקב אבינו ריבונו של עולם אני יכול לשאול שאלה עשו חשב להתחתן עם בושמת במקום זה הביאו לו את מחלת לא הוא חתב להחתם מבוסמת קיבל את בוסמת לא מצאנו שהאבא של האלון הביא מישהו אחר נכון הכל בסדר גמור חתב להתחתן עם בוסמת בטלון והתחתן עם בוסמת בטלון הוא לא בא לחופה ומצא מישהי אחרת שמה אז למה אני בא לחופה ומוצא עובד שבע שנים בשביל רחל ובסוף מה מתחתן עם לאה אני יכול לשאול עוד שאלה שואל יעקב אבינו עשו

עבד שבע שנים בשביל להתחתן עם בוסמת עשו עבד שבע שנים בשביל להתחתן עם יהודי סגר את השידוך צ'יק צ'ק בא סגר הכל בסדר גמור מצא שידוך הסתדרו על הצדדים כמו שהסתדרו והכל בסדר גמור גם לא קנו דירה גרו אצל יצחק אבינו הכל הלך קצר הוא היה צריך לעבוד קשה כדי למצוא את השידוך הלך צגר חופה והכל בסדר גמור אני צריך לעבוד שבע שנים ולא רק צריך לעבוד שבע שנים עובד שבע שנים בסוף אני מקבל את לאה אחרי שאני עובד את לאה עובד עוד שבע שנים בשביל רחל למה ריבונו של עולם למה למה צדיק ורע לו רשע וטוב לו זאת השאלה ריבונו של עולם ישו היה צריך לעבוד קשה כדי לקבל את השידוך הוא עבד שבע שנים גנובתי יום גנובתי לילה הייתי ביום מחלה

ני חורב וקרח בלילה טריפה לא הבאתי אליך אומר לו יעקב אבינו בחיים שלי לא קרה שהגיע זאב בטרף כבש בחיים שלי לא בעריה בטרף לא דוב לו טרף איך אומר דוד המלך גם את הארי וגם את הדובי כבדך באו לטרוף לי כבשים אומר לו יעקב טריפה לא הבתי אליך טריפה אחד לא יש ממוצע של פחד באים זאבים טורפים בצון שום דבר לו איזה מסירות נפש אני עובד כמו חמור ומי עושה את האקזיט לבן עושה את האקזיט רבונו של עולם למה אני צריך לעבוד כדי שהוא יהיה עשיר אני צריך לעבוד אני צריך לעבוד שבע ועוד שבע בשביל להעמיד את עם ישראל למה זה למה לא יכול לבוא יעקב אבינו זה שתמותו חקוקה בכיסא הכבוד לבוא כמו מלך ולהיכנס לבית של לבן נותנים לו את רחל

עושים חתונה חוזרים לארץ ישראל למה למה יעקב צריך לעבור כאלה מסכתות של ייסורים וטלטלות על מה ולמה אומר הספר בר יוסף זה היה הניסיון של יעקב אבינו מה הניסיון בוא נראה איך אתה מתגבר על השאלה צדיק ורע לו רשע וטוב לו כל מה שעבר יעקב אבינו את כל הצרות שהוא עבר לא שלפתי ולא שקטתי ולא נחתי ויבוא רוגז כל הניסיונות שהוא עבר כל זה היייתה בשביל שאלה אחת ריבונו של עולם למה דרך רשעים צלך למה לבן מצליח למה עשיו מצליח כל הרשעים מסיבים מצלחים ואני כל הזמן סובל וסובל וסובל וסובל השאלה הראשונה שלו פתאום מתברר לו שעשו כבר נשוי מגיל 40 עם שתי נשים בגיל 63 מקבל אישה חדשה את מי את מחלת והוא עדיין רווק הוא כדי להתחתן

צריך ללכת למה לבית לבן אומר המדרש מדרש רבה פרשה סח אות ה בן 63 שנה היה יעקב אבינו בעת שנטל הברכות עשה עוד 14 שנה שנטמן בבית עבר עשה עוד ז שנים שעבד ברחל נמצא שנשא אישה בגיל 84 פעם ראשונה שהוא התחתן היה בן 84 ועשיו אומר המדרש בן 40 שנה לקח אישה השק כבר מן 40 שנה היה נשוי הוא היה 40 ועוד ארבע שנים פד שנה התחתן 44 שנים מאוחר יותר מעצב מהנישואים הרשמיים שלו הראשונים ה למדנו שהקדוש ברוך הוא משהה לצדיקים ומקדם לרשעים הקדוש ברוך הוא נותן לרשעים והתחתן קודם ומחכה עם הצדיקים שיחכו אומר המתנת קונה שמה לטובתם משה אותם לפי שהצדיקים תחילתם ייסורים וסופם שלווה הצדיקים ההפך הרשעים תחילתם שלווה סופם ייסורים

הרשעים הצדיקים בדיוק לאפר תחילתם ייסורים סופם שלווה בא יפה תואר שם במקום במדרש ואומר ונראה הם כי זה היה לטובתם כדי שיוכלו לעסוק בתורה אשר אין עליהם אול אישה ובנים אומר היפה תואר למה הקדוש ברוך הוא משה אותם בשידוכים למה הוא מעכב אותם כדי שיהיה להם שקט שלוה יכלו ללמוד בשקט ברוך השם עד גיל 25 ישבו וילמדו ברוך השם ילמדו את כל השס אחרי זה יבואו לחתונה כבר ידים שס וטור ושולחן ערוך בעזרת השם יהיה להם ידע ככה הם מתחתנים בגיל 20 מה שנקרא עול על הצבא אישה וילדים ותינוקות וטיפת חלה וקופת חולים וללכת עבודה קשה ככה שם שקט השם ללמוד שואלים ככה שואל הספר יפה תואר אז אני לא מבין הכתוב בן 18 לחופה אם אתה אומר

שמה שטוב שבן אדם ילמד אז עדיף שיתחתן בן 25 שנים לחופה בן 30 שנה לחופה למה בן 18 לחופה אומר הרב יפה תואר כי אין הוא יודע את איתו אף אחד לא יודע מתי הוא ימות ואם ו בגיל 25 אז הוא ימות רווק עדיף שיתחתן יקים ולדות יהיה מי שיגיד עליו קדיש יהיה לו המשך לכן צריך לתת בגיל 18 שואל הספר יפה תואר אז למה יעקב חיכה עד 84 אומר פשוט מאוד אבל אצל יעקב אבינו ידע הקדוש ברוך הוא שהוא החייה עד גיל כמה 147 מה יש לו למהר הוא התחתן בגיל 84 עד 99 נולדו לו כל ה-25 ילדים שלו 99 כבר היו לו 25 ילדים מה יש לו למהר עד גיל 84 עד גיל 77 ישב בישיבה ישב ולמד ועסק בתורה מתי הלך להתחתן בגיל 7 77 ב-84 נולד הילד הראשון שלו במשך

22 שנה נולדו כל הילדים כמה 25 במספר 12 שבטים עעם כלל אחת נולדה תאומה ביחד יש לך 24 עם דינה 25 25 ילדים בכמה שנים במשך 22 שנה אומר הספר יפה תואר אם ככה יש לי שאלה אז למה יצחק אבינו התחתן בגיל 40 שגם הוא התחתן בגיל 84 אם אתה אומר שזה כדי טוב להתחתן בגיל 84 שיתחתן גם הוא ב-84 גז פיינו אומר עד 77 ואחרי זה יתחתן אם הוא תחתן אז אז רבקה לא הייתה צריכה להיות בת שלוש ז מתי הייתה בת שו הוא התחתן בן 40 אבל אם היא התחתן בגיל 80 אז בת כמה הי תהיה כבר 43 ברוך השם גיל טוב מאוד ז מה הוא בן 80 בת 43 מה רע אומר הרב דבר נפלא לפי שגלוי וידוע לפני הקדוש ברוך הוא שאברהם אבינו יחייה 175 שנה אם הוא התחתן בגיל 84 אז

אברהם אבינו לא ייראה את הנחת של מה כי ביצחק יקרא לחזרה הקדוש ברוך הוא רצה שיצחק אבינו יראה שמה ש אברהם אבינו ייראה בעיניים שלו שיצחק יש לו ילדים יש לו המשך איך הוא יראה אם אברהם אבינו נפטר בגיל 175 ויצחק אבינו התחתן בגיל 40 ורבקה הייתה בת שלוש שנים מתי הייתה בת בנים בגיל 23 עד נולד יצחק אבינו היה בן 60 שנה בן כמה היה אברהם אבינו כשילד יצחק את יעקב ועשיו בן כמה הוא היה ב-160 שנה כמה שנים הוא רבה נחת מיעקב ועשיו 15 שנה אז לכן לא שייך שההוא יתחתן בגיל 80 אבל יעקב אבינו שמאה שנולד שהקים וולדות בגיל 99 נולדו כולם בן כמה היה יצחק כשהוא ילד אותם בן 60 שנה חלפו 100 שנה בן כמה הוא עכשיו ב-160 שנה אז

יש עוד 20 שנה לרבות נחת מ-25 ילדים אז יש ל עוד זמן לכן אמר הקדוש ברוך הוא יעקב אבינו יכול לשבת ללמוד לכן הוא עיכב אותו עד 77 שנים אלה הדברים שאומר הספר פ תואר אם ככה בסיעתא דשמיא נוכל להבין דבר נפלא אומר הספר באר יוסף בא ודע כי כל הניסיונות שעבר אברהם שעבר יעקב אבינו היייתה מפני דבר אחד להעמיד אותו להתמודד מול השאלה של צדיק ורע לו רשע וטוב לו כל הניסיונות שהוא עבר איך יכול להיות שדרך רשעים צ ליך וזה חיכה הקדוש ברוך הוא שיעקב אבינו ישמיע טענה אחת ריבונו של עולם למה עשו הוא כל כך הולך לו ולמה לי לא הולך השאלה הזאת לא יצאה מפיו של יעקב אבינו ואלה הניסיונות שהקדוש ברוך הוא העמיד אותו לא שלפתי ולא

שקטתי ולא נחתי ויבוא רוגז חיכה הקדוש ברוך הוא שישאל שאלה ריבונו של עולם למה עשיו מצליח ואני כל כך מתעכב למה לבן מצליח ומצליח לשקר אותי ויחליף את משכורתי עשרת מונים למה ולמה ולמה ויצחק אבינו ויעקב אבינו לא שואל אפילו פעם אחת שאלה וזה גוף היה הניסיון אם ככה בא הספר אוזניים לתורה ועל הקו הזה נותן עוד מתנה יפה אומר הספר אוזניים לתורה רעיון יפה אומרת התורה בפרשת השבוע ויפגע במקום וילן שם כיבה השמש ויקח מאבני המקום ויצא מראשותיו וישכע במקום ההוא כמה אבנים הוא לקח ויקח מאבני המקום כמה אבנים הוא לקח מביאים חזל שלוש דעות רבי יהודה אמר 12 אבנים לקח אמר הקדוש ברוך הוא רוצה שיוולדו 12 שבטים אברהם לא

עמידן יצחק לא הע מדן אני אם מתחות האבנים להיות אבן אחת ידוע אני שממני יוצאים 12 אבנים רב נחמי אמר נתל שלושה אבנים אמר אברהם יחד הקדוש ברוך הוא שמו עליו יצחק יחד הקדוש ברוך הוא שמו עליו אני אם מתחות האבנים יודע שייחד הקדוש ברוך הוא שמו עליי רבון אמרי אבני שתיים היה לא היה הרבה שתי אבנים היה אמר אברהם אבינו יצא ממנו פסולת ישמעאל יצחק אבינו יצא ממנו פסולת עשו אני אם שני האבנים מתחות יודע אני שאי יוצא מני פסולת תחו שתי אבנים עד כאן דברי חזל בא ספר אוזניים לתורה שואל שאלה מאוד יפה באמת דבר יפה רשי כותב כאן שיעקב אבינו סם מסביב לראש שלו 12 אבנים כך כותב כאן רשי גמרא במסכת סנהדרין אומר וישא מראשותיו

אשען כמין מרזב סביב לראשו שהיה ירא מפני חיות רעות ואז מה אתה שם אבנים אז האריה לא יכול הוא רואה אבנים אז זה גדר מה מה זה אבנים הוא שם אבנים מהרא טוב שאלה שמפרשים עומדים עליה התחילו האבנים מריבות זו עם זו זאת אומרת עלי יניח צדיק את ראשו וזאת אומרת עלי יניח צדיק את ראשו מין עשע הקדוש ברוך הוא אבן אחת וזהו שנאמר ויקח את האבן אשר שם מראש נפלא שואל הספר אוזניים לתורה שאלה יפה תגיד יעקב ראה את המריבה של האבנים או לא בסוף מה בסוף אבן אח אבן אחת זהריה אתה מכיר את הסיפור עם אר שלם אה אתה מכיר את הסיפור אר שלם אוסטר פולה הם רצו להזיז את ההר מחוץ לעיר איך הם ידעו אם הם מזיזים את ההר או לא הם שמו את

הנעליים שלהם ואמרו אנחנו נתרחק ונראה כמה אנחנו דוחפים נראה איפה הנעליים נראה רחוק אז הם עמדו כל אלה באוסטר פול דחפו את ה עבר שמה מישהו שחב להם את כל הנעליים אז הם חזרו בחזרה אמרו ו כל כך התרחקנו כבר לא רואים את הנעליים אותו דבר כאן מי אמר לך שהאבנים נעשו אחר אולי עבר שמה מישהו לקח את האבנים מי אמר שנעשו אחד מאיפה אתה יודע שנעשו אחד אלא אם כן תגיד שמה שבהתחלה הוא שכב על אבן אחת בבוקר הוא קם זה היה ג'ק כזה גבוה הוא ראה שהוא יושב אז הוא אומר א 12 אבנים לא משמע ככה אומר הספר אוזניים לתורה דבר נפלא יעקב שם 12 אבנים ושכב ן אבן אחת הוא שוכב פתאום מגיע אבן שנייה דופקת על האבן הזאת אומר זוזי אני רוצה

שעלי ישק טח הוא חוטף זפת מספר אחד חוטף מכה מספר אחת הקדוש ברוך הוא מאחד אותה בא האבן השלישית אומר זוזי אני רוצה טח האבן השלישית בא נכנס וככה לאט לאט כל האבנים כל אבן כזאת ח חטף יעקב דפט וד עוד אבן עוד אבן עוד אבן עד שהוא ראה שכולם תחתו מסביבו יפה מאוד זה מה שהוא ראה הוא חי את זה שואל הרב למה הקדוש ברוך הוא עשה את זה למה הקדוש ברוך הוא עשה את זה כמו שאמרת אחרי זה היה רואה שנעשה אבן אחת אומר הרב אוזניים לתורה יעקב אבינו שכב בהר המוריה ושאל את עצמו שאלה ריבונו של עולם למה אני צריך לברוח מאח שלי בדרך לחרן הרי אמא שלי אמרה לי תברח אל אחי חרנה למה מה עשיתי שמגיע לי העונש הזה למה קניתי את הבכורה כדי

שהרשע הזה לא יהיה כהן עשיתי משהו רע עשיתי משהו מצוין קיבלתי את הברכות מי אמר לי אני עשיתי שוד מזוין אמא קרה לי ואמרה בוא תיקח ברכות אני לקחתי אותם בהוראה של אמא אמא אמרה לי שהקדוש ברוך הוא כך אמר נכון התמר לי בנבואה אז למה אני צריך לברוח למה ה קום ברח אל אחי חרנה תברח אש שלך רוצה להרוג אותך אז מה אמר שלי רוצה להרוג אותי מה עשיתי משהו רע עשיתי בדיוק מה שאמא שלי אמרה ומה שהקדוש ברוך הוא רוצה אז למה מגיע לי הדבר הזה ככה הוא חשב אמר הכל עשיתי לשם שמיים הכל עשיתי לשם שמיים ריבונו של עולם אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה רואה את האבנים כל אחת רוצה לשם שמיים שעליה יניח הצדיק את ראשו בומבה חטפת אתה רואה היא

רוצה לשם שמיים בומבה חיית היא גם רוצה לשם שמיים בום עוד אחד לשם שמיים כולם רוצים שם שמיים ראית אל תשאל שאלות אל תשאל שאלות תן לקדוש ברוך הוא להנהיג את המנכה הזאת עד כאן הדברים שאומר הספר אוזניים לתורה אם ככה בעזרת השם נוכל להבין דבר נפלא ביותר רבותיי האבנים הללו שהתאחדו היה המסר שהקדוש ברוך הוא נתן ליעקב אבינו תקווה בדרכו לחרן מה התקווה הגדולה רבותיי אמר הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו אתה תעבור במהלך חייך הרבה אבנים אבן שיהיה לך שנקראת עשו ואבן שנקראת לבן ואבן שנקראת שכן בן חמור ואבן שנקראת יוסף ואתה תעבור אבנים מהבנים של עשו תעבור אבנים מהבנים של לבן אתה תעבור במהלך החיים שלך הרבה אבנים אבל תדע

לך בסוף צריכים לאחד את כל האבנים להיות אחד מה זאת אומרת לאחד את האבנים אומר הרב דבר נפלא ביותר חזל הקדושים שואלים בפרשת תצווה כאשר הקדוש ברוך הוא אמר לקחת 12 אבנים ולשים אותם על איפה על אבני החושן בליבו של הכהן הגדול יהיו 12 אבנים איזה ודם פיטדה ברקת נופר ספיר יהלום לשם שבו ואך למה למה 12 אבנים אומר הזוהר הקדוש אמר הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו בעזרת השם כאן במקום הזה שאתה שוכב עליו המקום הזה שאתה שוכב עליו יעמוד אהרון הכהן הראשון למעל נביאים הראשון לכהנים יעמוד כאן עם החושן ומה יש על החושן 12 אבנים ועליהם שמות בני ישראל מה ראובן שמעון לוי יהודה ובסוף יהיה כתוב מה אברהם יצחק יעקב ושבטי ישורון

כדי שיהיה כל האותיות של אורים ותומים שהכל יעלי לך גם השם שלך יהיה כתוב על החזה של הכהן הגדול באורים ותומים מה זה למה 12 אבנים 12 אבנים כנגד מה כנגד 12 אבנים שאתה אספת כאן האבנים האלה איתם יכנס הכהן הגדול לפני ולפנים איתם הוא יכנס לעבודה בעבודת הקודש של הכהן הגדול לפני ולפנים הוא נכנס רק עם בגדי לבון אבל ם זה הוא נכנס אמר לו הקדוש ברוך הוא עשו תחילתו שידוכים צ'יק צ'ק אין לו אבנים אף אחד לא אומר לו מילה מה שהוא רוצה הוא מקבל על הרגע רוצה להתחתן עם בוסמן על המקום רוצה יהודית על המקום מחלת על המקום אין שום בעיה בשידוכים אתה רוצה לדעת מה יש לו בבקשה תקרא בעזרת השם בעוד שבועיים פרשת וישלך את כל

הרשימה של האלופים שלו ובראשם אלוף יאוש אתה רוצה אלוף יאוש יש לנו מזה אלוף יאוש אתה רוצה כזה אלוף יאוש זה המשפחה תחילתו תחילתו שלוה בסוף שלו תקרא מה יש במשפחה שלו תקרא מה יש במשפחה שלו מי זה המשפחה המפוארת של עשיו בבקשה אתה תאכל 12 אבנים בחיים שלך אבל מהאבנים האלה אותה מיסה הכהן גדול על החזה שלו באבני החושב ומה יהי ד יהיה לו מה יהיה לו גם שני אבנים על כתפות האפוד שישה מ שמותם על האבן האחד ושמות השישה הנותרים על האבן השני כותב הזוהר הקדוש כותב ספר צרור אמור כותב ספר שנקרא בשם שחל התורה ספת כהן כותב בעל התורים שישה מ שמותם על ראשי תיבות שמע שישה ש' משמות מ על האבן האחת על ראשי תיבות שמע מה זה

אומר כמה אותיות יש בכל ששת השבטים כמה אותיות יש 25 אותיות כמה מילים יש שש מילים ראובן שמעון ש שש שבטים שישה מ שמותם על האבן האחת ושמות השישה הנותרים אומר הזוהר הקדוש שישה משמות כנגד שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד ושמות השישה הנותרים כנגד מה כנגד ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד בכל אחד מהם יש 25 אותיות כנגד 25 אותיות שיש בשמע ישראל השם אלוקינו השם אחד וכנגד 25 אותיות שיש בברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד מי הראשון שאמר את הפסוק הזה שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד מי הראשון שאמר אותו יעקב אבינו הבנים של יעקב אבינו הבנים של יעקב אבינו בשעה שהוא שאל אותם שמה יש בכם מישהו שעובד עבודה זרה פתחו ואמרו מה שמע

ישראל השם אלוקינו השם אחד מה ענה להם יעקב אבינו מה התשובה ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועת אז הפסוק הזה שנקרא שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד מי המייסד שלו מי הביא לה אותם יעקב ובניו אמרו שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד אם אלה הדברים בעזרת השם נוכל להבין שהקדוש ברוך הוא נתן ליעקב אבינו אתה שואל שאלות מה למה צדיק ורע לו רשע וטוב לו אתה מהרהר בבקשה תזכור תחילתם של צדיקים סבל אבל בסוף יהיה לך 12 אבנים שכל אחד נושא שמות של שבטים יהיה לך שתי אבני כתפות אפוד מה הם שישה מ שמותם על האבן האחד כנגד מה כנגד הפסוק שאמרו הבנים שלך שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד כ הפסוק שאמר יוסף מה יוסף אמר גם כן את הפסוק שמע

ישראל השם אלוקינו השם אחד עוד לפני שהוא אסף אותם מאיפה אני יודע חזל הקדושים אמרו שמה שבשעה שיעקב אבינו נפגש עם יוסף מה הוא נפגש איתו כתוב שיעקב אבינו לא נישק את יוסף יוסף נישק את יעקב הוא לא נישק אותו למה אם חזל שהוא קרא קריאת שמע סימן שיעקב אבינו קרא קריאת שמע עוד לפני שהבנים שלו נפרדו יוצא שהשם שלו שמע ישראל זה השם של יעקב אבינו השם אלוקינו השם אחד מה זה אומר רבותינו זה הכוח של יעקב אבינו ובזכות הכוח הזה של יעקב אבינו אמר לו הקדוש ברוך הוא האבנים של הפוד זה השחר על כל האבנים שתסבול במהלך החיים שלך אבני האפוד אלה שני האבנים שנמצאים על כתפות שישה מ שמותם על האבן האחת ושמות השישה נותרים על

האבן השנית זה הזכות הגדולה של יעקב אבינו לעמוד בכל הניסיונות אלה הדברים שאומרים רבותינו אם ככה בסיעתא דשמיא בוא נראה מה עשה דוד המלך שדוד המלך הולך להילחם עם מי עם גולית מה עשה גולית נאמר בפסוק בשמואל בשמואל א' בפרק יז כתוב שמה הגיע גולית ויה מחרף ומגדף מהבוקר עד הלילה אומרת הגמרא ממסכת סוכה מה הוא עש מהחי רפ הוא גדב מהבוקר והלילה אומרים חזל לבטל את עם ישראל מקריאת שמע כך אומרת הגמרא בסו כמדומני דף מב כך אומרת אתזה הגמרא מה עשה דוד המלך הוא מגיע לשאול אומר תן לי תן לי תן לי אני אטפל בו אומר מה הרזומה שלך מה יש לך מה עשית כבר איזה מבצעים צבעיים עשית אמר לו גם את הארי וגם את הדוב כבדך אני

חיסלתי אריות ודובים ברוך השם למה הקדוש ברוך הוא נתן לי לחסל ריות ודובים מה אתה חושב הכל כדי הכנה בשביל זה מה עשה הלך דוד המ מלך לקח חמישה חלוקי אבנים מל הנחל ולקח מקל לקח מקל כותב הזוהר הקדוש חמישה חלוקי אבנים כנגד מה שמע ישראל השם אלוקינו השם אמר ידוד אם הם יתאחדו להיות אבן אחת ביודע אני שאני נוצח והפכו להיות אחד חמישה חלוקי אבנים שהפכו להיות אחד רואה אותו גולית עם אבן ומקל מה הוא אומר לו הכלב אנוכי כי אתה בא אלי מקלות אם אתה בא עם מקלות תביא טיל טומהוק זה ניכ כלי שריון מה אתה בא איתי מקל ואבנים עומד דוד המלך מול הקסקסים של הבריון הזה של אדון גולית ואומר ברזל עד היום לא הכניסו אותך לקדושה עד

היום אסור להשתמש הקדוש ברוך הוא כותב את התורה בסוף ספר דברים אומרת התורה ולא תניף עליהם ברזה למה כי חרבך הנפת עליה ותחל אינו בדין שיוף המקצר על המאריך אסור להכניס ברזל אתה רואה במה מעלה ציפורה במים מעלה מה תיקח ציפורה צור ותחרות את ולת בנה יהושע בכניסה לארץ ישראל ויעש לו יהושע חרבות צורים עשה חרבות מצור מאבן אתה רוצה להיכנס לקדושה תעשה טובה תיפתח קוקו קטן תעשה לי חור קטן ודוד המלך רוצה טח זה נקרא כל דוד הכניס לו מה שנקרא אחד בתוכו נכנס ו ראש ואין גולית גולית לא נפל אחורה איפה הוא נפל קדימה אומרים חזל למה הוא לא רצה שדוד המלך ילך הרבה ג'וגינג זה לא בריא אז הוא לא אמר בוא תיפול קדימה וככה הוריד

לו את הראש במה הוריד לו את הראש במה בשמע ישראל השם אלוקינו השם אחד באבן מאיפה האבן האבן הזאת של יעקב אבינו איזה אבן שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד זו הי האבן רבותיי בא הספר כל אריה היה מתלמיד החסם סופר היה הקול הריה הוא כותב דבר נפלא ביותר הוא אומר כתוב בזוהר הקודש על הפסוק שיעקב אבינו יורד למצרים אומר לו הקדוש ברוך הוא אנוכי ארד עמך מצרימה ואנוכי עלך גם עלו ויוסף ישיט ידו על עיניך אומר הזוהר דהו רזה קרישמה יוסף ישיט ידו על עיניך זהו הסוד של קריאת שמע מה אנחנו עושים בקריאת שמע שמים את היד על העיניים מקבלים עול מלכות שמיים ככה אומרת הגמרא במסכת ברכות צריך לשים את היד אומר הספר כל אריה אני רוצה

להסביר לך מה כתוב כאן ויוסף ישיט ידו על עיניך מה אתה אומר בקריאת שמע מה אתה אומר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד בשעה שאדם יכול לעבור מגוון של ניסיונות לפעמים הוא רואה את שם השם בשם שם הוויה שם של רחמים לפעמים הוא רואה את שם של הקדוש ברוך הוא ש מידת הדין אלוקינו אבל דע לך מה השם אחד כמו ש1 אבנים הפכו להיות אחד תדע לך שהכל מגיע מאותו שורש הכל מגיע מצד מידת הרחמים זהו שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד אלה הדברים שאומר הרב כל אריה אומר מה הוא אמר לו ויוסף ישיט ידו על עיניך מה הוא שולח אותו אומר פשוט מאוד שאתה שם יד על העיניים אתה מודיע בזאת אתה אומר למישהו אני סומך עליך ב עיניים עצומות מה זה בעיניים

עצומות אתה סוגר את העיניים למה אתה סוגר את העניים אני שומך עליך הכל בסדר גמור אומר הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו ויוסף ישית ידו על עניך מה אתה שואל למה אתה סובל למה צדק ר לו רשע טוב לו יש לך שאלות תסתכל על יוסף צדיק ורע לו האחים אחרו אותו למצרים היה רע רע מאוד היה נראה כמו רע פתאום כעבור כמה 12 שנה מה קורה ליוסף וירצו מן הבור הוא נהייה מלך הוא נהיה מלך מתחיל רב ויעקב אבינו אומרת הגמרא היה ראוי לרדת למצרים במה בשלשלאות של ברזל איך הוא ירד למצרים מלך שולחים לו את העגלות לצאת את יעקב אבינו יוצאים כולם לקבל את פניו יש רע לו יש דבר שרע לו הנה נהיה מלך ו המלך הזה מביא מה הוא אומר מה אמר לו יוסף הצדיק

אמר לו יוסף הצדיק הוא אמר לאחים תדע לך שמה שנ שלחתי לפה אני שלחתי לפה למען מטרה אחת של מה כדי להיות מחייה לפניכם כשיש ע מה לחיות אומר הגון מבינה באחד המקומות מה שאתה בוכה היום תצחק מחר ומה שאתה צוחק היום תבכה מחר אתה לא יודע את הנהגת ותפוח הבורא יתברך מה שאתה חושב היום לצחוק בסוף יהיה לך בכי מה שאתה חושב היום בכי בסוף יהיה לך צחוק הנהגת הקדוש ברוך הוא תסמוך עליו אומר הקדוש ברוך הוא יעקב אבינו אתה תעבור הרבה אבנים אתה תעבור הרבה אבנים אבל תדע לך צריך לראות את התמונה בכללותה כותב הספר בעל הטורים לכן הפרשה הזאת מתחילת פרשת ויצא עד סופה אין לה פתוחה וסתומה אחת מהתחלה ועד הסוף הכל בקריאה אחת למה

צריך לקרוא את הדברים מהתחלה ועד הסוף לקרוא את כל הסיפור של יעקב אבינו מתחילתו לסופו ואז תדע שכל מד אבד רחמנא לתו אבד אלה הדברים שמופיע כאן אם ככה רבותיי אחרי שראינו את זה בוא נלך עוד שלב אחד אומרת התורה בפרשת השבוע ויפגע במקום וילן שם כיבה השמש מה כותב על זה רשי רשי מעתיק את הגמרא אומר רשי ויפגע המקום סימן רבותינו פירשו לשון תפילה כמו ואל תפגע בי ולמדנו שתיקן תפילת ערבית ושינה כתוב ולאו כתב ויתפלל ללמדך שמה שקפצה לו הארץ יפה מאוד זה הסוגיה רשי בהמשך אין זה כם בית אלוקים וזה שער השמיים כותב רשי את הגמרא במסכת סנהדרין בוא נקרא את הגמרא שרשי כותב אומר רשי הקדוש אומר רשי ואם תאמר שיעקב עבר על בית

המקדש מדוע לא קבו שם למה הכוונה כתוב בחז שמה שיעקב אבינו יצא בדרכו לחרן הגיע לחרן אמר מה אפשר עברתי על מקום שהתפללו אבותיי ולא התפללתי מיד מה ידעת למדר שואל רשי ו כשעבר יעקב על בית המקדש מדוע לא קבו שם אי הו לא ייב ליבי להתפלל במקום שהתפללו אבותיו ומן השמיים יעקבו אמר הקדוש ברוך הוא אם הוא לא רוצה להתפלל אני צריך לעכב אותו אז ל הו לחרן הוא הלך לחרן אומר רשי כד מרינה בפרק גיד נשה וקרא מוכיח בייל חרנה כי מטה לחרן אמר אפשר שעברתי על מקום שהתפללו אבותיי ולא התפללתי בו ידעת למדר וחזר עד בטל וקפצה לו הארץ עד כאן דברי רשי טוב דברי רשי הקדושים זה דברי גמרא שאולי בשבוע הבא נעמוד על חלק מהגמרא הזאת כי

הא קשורה לפרשת שבוע הבא הגמרא נמצאת במסכת סנהדרין דף צק עמוד ב תנו רבנן שלושה קפצה להם הארץ אליעז דבד אברהם ויעקב ואבישי בן צרויה אליעזר אבת אברהם דכתיב ובוא היום אל העין מה הכוונה היום ההוא יצא יום ההוא הגיע יעקב נו דכתיב ויצא יעקב בבאר שבע וילה חרנה הוא כתיב ויגע במקום ויהל שם כיבה השמש כימת לחרן הוא הגיע לחרן אמר אפשר עברתי על מקום שהתפללו בו אבותיי ואני לא התפללתי או בא למדר הוא רצה לחזור כיוון שיירר בדעתי למדר קפצה לו הרה מיד ויפגע במקום אלה הדברים שכתובים בגמרא דבר אחר אומרת הגמרא אין פגיעה אל התפילה שנאמר ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ואל תישא באדם רינה ופילה ואל תפגע בי וילן שם אומרת

הגמרא כי באה השמש בי אומרת הגמרא בתר ד צלי הוא גמר להתפלל ערבית באי למדר רצה לחזור בחזרה לחרן אמר הקדוש ברוך הוא אפשר צדיק זה בא לבית מלונ ויפטר בלא לינה מיד באה השמש והנו דכתיב ויזרח לו השמש וכי לא בלבד זרחה השמש ולא לכל העולם זרחה אמר רבי יצחק שמש שבאה בעבורו ששקה בעבורו השמש הזאת זרחה בעבורו עד כאן הדברים שכתובים בגמרא במסכת סנהדרין בדף צה כמעט אותו דבר במסכת איזה מסכת חולין דף צ א עמוד ב לא ניכנס כרגע לגמרא נשאיר אותה אולי לשבוע הבא בני עדות אשכנז יש להם תפילה שנקראת יום כיפור קטן יום כיפור קטן מאוד השתרש דרך אגב המייסד של זה זה זה רבי משה קורדובירו זה תפילה שנוסדה על ידי הספרדים אבל

הספרדים משום מה לא מתפללים אותו מי שמתפלל אותו דווקא אשכנזים ברוך השם מאוד נכנס לאחרונה יש מניינים אם ויכל בכל הארץ בכל העולם הייתי בארצות הברית פעם בערב יום כיפור קטן יש שמה בשומר שבס יש ב13 אבניו יש מניין של חצי שעה זה בלי ויכל מניין של שעה שלמה עם ויכל אומרים יש עשרה מטענים אם ויכל חדרים אחרי חדרים מניינים יום כיפור קטן טוב יש שמה פיוט שנקרא בתמי לא תחשה ולא תשקוט בזקה ובמקום עולו ישה תכין תחן חוקה להשם הגשה מנחה בצדקה הפיוט הזה מבוסס מחבר הפיוט הזה קוראים לו בנימין כך כתוב זה ראשי תיבות והוא מדבר על האבות הקדושים הבית הראשון אברהם אבינו נסי אלוקים הנאמן ראש צורים איתני השקים שחר וזמן עמוד

וארוך תחנוני במקום תמיד מיומן לשחר על קורבני וכי יאמין בהשם ויחשבה עלו זדקה וכולי הבית הבא יצחק אבינו יחידו למ חנן מי זה יצחק אבינו וכד במזבח אבניו לפנות ערב חנן ואל נסה פניו למי ערב מכונן להתרצות ני אדוניו כי שלקח מלוך אופניו תורת צמן דקה לאשם הגישה מנחה בצדקה וכאן מגיעים ליעקב אבינו מפל יושב אוהל מי זה פלל יושב אוהל יעקב אבינו מה הוא יושב אוהל אשתם יושב אוהלים הלן במקום משובח איפה הוא ישן אה ה הר המוריה זה בית מלון משובח הלן במקום משובח לרבו דרים יהל ק תקרב בבית זבח ואם אין שם קורבן ליחל גמורה מארוש שבח ונבחר להשם מזבח צו משפט וצדקה להשם מגישה בנח צדקה עד כאן הדברים יעקב אבינו ישן בבית

מלוני טוב רבותיי השעה מאוחרת אני רוצה ברשותכם רק לקחת נקודה אני רוצה לומר יסוד שלקחתי משלושה ספרים מכל אחד לקחתי קצת ואני אומר מה לקחתי אבל זה לקוח משלושה ספרים רבי אליהו לופין לב אליהו אוזניים לתורה בספר שנקרא אדרת כהן של הרב נתן כהן זכר צדיק לברכה משלושתם לקחתי מכל אחד קטע ועשיתי מכולם מיקס חיברתי את כולם ואני רוצה להביא לכם את הארוחה היפה שבניתי משלושת הצדיקים הללו שואל הרב אדרת כהן שאלה מאוד יפה תגיד יעקב אבינו יצא מאיפה שהוא יצא הוא יצא מבאר שבע ויילך הרמי איפה הוא למד הרי אמרנו שהוא הלך 14 שנה לישיבת שם עבר איפה הייתה הישיבה מה באר שבע סופית אוב אהב באר שבע מאיפה אתה יודע אה מחלוקת צ

בארבע לא צפת באר שבע אף אחד צפת זה המצאה של הערבים שום דבר אין אף אחד צפת תשכח לא היה צפת אז לא יכול להיות שהוא היה בצפת כשאין צפת בתורה לא יכול להיות הייתי השבוע בצפת אמרו לי כולם בצפת זה לא בצפת הם מדמיינים שיש להם דברים בצפת אין שמה שום דבר בקיצור זה לא צפת איפה זה יכול להיות כל מיני מקומות ודאי לא צפת איפה כן אה אחד אומר באר שבע אחד אומר באר שבע מי אומר מרשו מסכת מגילה אומר המשו שני הישיבות של שם ועבר היו בבאר שבע מרשו מגיל יז יפה מאוד בתרגום יושם בן עוזיאל ישיבת שם היייתה בבאר לחי רועי בבקשה אפשר להסתכל בפרשת בפרשת תולדות והוא התפלל לקדוש ברוך הוא איפה היה בבאר לחי רועי הוא עשה כתוב

התפלל בבאר לחי רועי אומר שמה התרגום מה זה באר לחי רועי אומר התרגום אתר שבו היה ישיבת שם כך הוא כותב זה הישיבה שהוא התפלל שמה יפה מאוד אז מהב פרשת חיי שרה כשהוא חוזר ומוצא את רבקה הנה פה כאן הפסוק ויצחק בא בוא באר לחי רוי אומר התרגום בוא נקרא את הפסוק אומר התרגום פסוק סב ויצחק ואתי מבי מדרשה דשם רבא איפה זה הישיבה באר לח ארועים זה מה שכתוב הוא בא מבר שם ישיבת שם חלק מהמפרשים אומרים לא צריך לחלק את זה ישיבת שם היייתה בירושלים ישיבת אבר הייתה בבאר שבע מה החלוקה פשוט מאוד שם מי היה שם מי היה שם שם בן נוח מה הוא היה ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין מי זה מי זה מלקי צדק מי זה שם מנוח אז איפה ה היה

מלך שלם מה זה מלך שלם ירושלים אז איפה הוא היה ראית אחד שמלך בירושלים וגר בבאר שבע מי שאין לו כסף גר בבאר שבע מי שיש לו דירה בעיר העתיקה הוא גר בעיר העתיקה מי שאיין לו גר שם במחיר למסכן מה מי גר שמה ו דבר אתה גר שמה אתה גר שם במקום הכי טוב ירושלים מי הולך לגור שמה ודאי שהיה בירושלים שואל הרב הדרת כהן שאלה יפה תגיד יעקב אבינו עבר פעם בהר המוריה עבר פעם בהר המוריה הוא ידע עכשיו הוא ישן אני שואל עד גיל 77 הוא היה בהר המוריה היה בהר המוריה או לא לא יודע אז מה הוא אומר אפשר עברתי על מקום שהתפללו אבותיי ולא התפללתי סימן שמה שהוא היה שם לא אחרת מאיפה הוא יודע שהם התפללו שם הוא היה שם כן אבל הוא אמר

אפשר עברתי מאיפה הוא היה במהלך השנים האלה שואל הספר הדר הדרת כהן יעקב אבינו יצא מהישיבה להתפלל במקומות הקדושים יצא בחור ישיבה של יעקב אבינו אשתם יושב אוהלים לא יצא פעם אחת מה בית פעם אחת לא לעטור מקום הזה שנקרא המקומות הקדושים למה מסיבה פשוטה מאוד כתוב בגמרא שאדם צריך להתפלל איפה איפה אדם צריך להתפלל איפה שהוא לומד איפה הוא למד בהר המוריה הוא למד איפה הוא למד בבאר שבע הוא למד הוא ישב איפה באר שבע חלק אומרים שהוא למד איפה בירושלים הוא אף פעם לא הלך לתיל בלשום מקום הוא לא טיל בשום מקום אם הוא לא טיל בשום מקום אז מה אתה רוצה מנו הוא לא מכיר בכלל את המקום הזה אלא אם כן תגיד שפעם אחת לקרו אותו לשם

יפה מאוד רבותיי יעקב אבינו יוצא מבאר שבע אם באמת המקום הזה כל כך חשוב באמת מקום חשוב כל כך למה אברהם אבינו התפלל שמה יצחק אבינו מקום שהתפללו אבותיי ויתר יצחק להשם לנוכח אשתו כהכרה הי איפה הוא התפלל אמ אתה יודע איפה הוא התפלל הוא התפלל בהר המוריה באתר דכי אבוי אומר התרגום איפה שאבא שלו קשר אותו שם הוא הלך להתפלל יצחק אבינו הלך להתפלל בהר המוריה יעקב אבינו יוצא מארץ ישראל הוא יוצא לגלות אתה לא עובר על מקום שיתפללו אבותיך איפה הצברה איפה הספה אתה יוצא לחוץ לארץ למסה שאתה לא יודע לאיפה אתה נוסע אתה לא תיסע לקוטל המערבי קודם אתה לא תיסע לקבר רחל קודם אתה לא תיסה לרב שימן קודם אתה נוסע לחוץ הרת

מקום שאתה לא יודע מה הולך להיות לאפה אתה ולך להתפלל איפה אתה נוסע בכותל המערבי איפה שהשכינה לאלא זזה אתה נוסע לקבר החל שהגל מבינה אומר ששם מחכה השכינה לגאולה אתה נוסע למערת המכפלה מקום משכנם של האבות הקדושים אתה נוסע לאיפה למירון אתה נוסע לרבי יונתן בן אסיאל אתה נוסע למקומות קדושים אתה מבקש רחמים יעקב אן בכלל לא הולך להתפלל בשום מקום או יוצא לדרך יוצא הכל בסדר גמו יוצא מהישיבה שם מתפלל שחית אחרונה ויוצא לדרך יפה מאוד כמה זמן הליכה יש מארץ ישראל עד חרן הבנו לפני שבועיים כמה זמן לוקח 17 יום 17 יום אם לא נגיד שהיה לו קפיצת הדרך כמו שאומרים חלק מהמפרשים שגם הלוך גם חזור כתוב כתוב ויילך חרנה לא

כתוב קפצה לו הדרך הלך בהלוך ודאי בחזור קפצה לו הדרך יפה מאוד הולך 17 יום יום ולילה ויום ולילה ויום ולילה ויום ולילה 17 יום אתם יודים מה זה 17 יום שבועים וחצי שבועיים וחצי הולך הוא בא לחרן מה הוא אומר אפשר עברתי על מקום שהתפללו אבותיי ולא התפללתי אתה כבר צועד 17 יום אבא אתה כבר הולך 17 יום מה מה עשית 17 יום פתאום הוא מגיע לחרן אומר אוי לא התפללתי המקום שהתפללו אבותיי מה קרה לך עכשיו מה התעוררת שאלת רב לופין שואל הספר הדרת כהן שואל הספר שואל הספר אוזניים לתורה כולם שואלים את אותו שאלה רבותי הגמרא במסכת ברכות דף כו אומרת הגמרא אומרת הגמרא שאלה פשוטה אומרת הגמרא תפילות האבות תקנו אברהם תיקן תפילת

שחרית שנאמר וישכם אברהם בבוקר יצחק תיקן תפילת מנחה שנאמר ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב יעקב תיקן תפילת רבית שנאמר ויפגע במקום שואל הרב שאלה יפה שאלה אוזניים לתורה הסדר של העולם כידוע לכולם זה וה ערב ויה בוקר יום אחד אז איזה תפילה צריכה להיות ראשונה ערבית ראשונה אם כתוב וי ערב וי בוקר יום אחד אז אברהם אבינו היה צריך להתפלל תפילת הרבית יצחק צריך להתפלל תפילת שחרית ויעקב ממחה זה הסדר רבותיי מתי התפלל יעקב אבינו תפילת ערבית מתי מתי הוא התפלל אחרי צת הכוכבים אחרי צ הכוכבים או לפני צ הכוכבים אחרי צת הכוכבים פי איזה פקיעות בן פורת יוסף ויבקע במקום וילן שם קיבה השמש מה כתוב אמר אפשר עברתי על מקום

שהתפללו אבותיי ולא י דע למדר קפצה לו הדרך ומה הוא עשה התפלל תפילת רביית כך אומר רשי ומה כתוב אחרי זה כי בא השמש מה עשה הקדוש ברוך הוא אמר אפשר צדיק זה בא לבית מלוני ויפטר בלא לינה אז מה הוא עשה חיבה את השלטר אז מתי התפלל יעקב הרבית מתי הוא התפלל אור גדול היה ברוך השם אור יום אור יום מתי לא פלאג המנחה שעתיים לפני פלאג המנחה הוא התפלל ערבית ראייתם פה פעם בשתיים מישהו מתפלל מריב מריב בשתיים בצהריים מריב יש לו מי שהצטרף שכריס יש שכריס יש מירים תצג פה שתים בצהריים מריב מיוחד של יעקב אבינו עליו השלום בבקשה פה בבקשה ושתיים מיירי יגיד לו אדוני יש פה בית מרקחת קח כדור אתה בסדר אתה מי מתפלל מיירי יעקב

אנו תיקן מיירי ביום שאלה תוספות רבותיי לא ניכנס כרגע לסוגיה הזאת תיקן מיירי והקדוש ברוך הוא השקיע לו חמה ב הוא כבר התפלל מרי רבותיי זה לא מרי מה זה זה מנחה זה לא מרי בכלל איזה מנחה איזה מרי זה מנחה זה זמן שמה הוא קפץ בחזרה חזר בעוד יום מנחה זה מנחה מה שני קרא מין חדו קטן ו לא מין חדוי לו אז איזה מין מריב הוא תיקן טוב רבותיי אני רוצה לשאול שאלה נוספת שואל רבי אל לופיאן תגיד הוא רוצה לתקן ערבית אי אפשר לפלל ערבית בחרן בחרן אין קליטה הגיע לחרן אמר ו אפשר עברתי ה קפץ בחזרה עברת אז מה קרה תעמוד כאן מהרי בכניסה לחרן יש שמה ברוך בת יח מן שלום יש שמה שלט ברוך הבא לחרן תעמוד ליד השלט תסתובב לקיר ותגיד

תתפלל מהרים אמר רובים בסדר גמור מה ר למה צריך לקפוץ בחזרה כך שואל רבי אליהו לופיאן אומר רבי אליהו לופיאן אומר הספר אוזניים לתורה כל המלאכים בסגנון אחד אברהם אבינו תיקן שחרית לא בגלל שהיה וישכם אברון בבוקר המציאות הייתה ש ושקם אברהם הבוקר למה כי אברהם אבינו היה מלך אברהם אבינו ראה חסדים מול העיניים שלו להגיד בבוקר חסדך אבינו היה מלך נשיא אלוקים אתה בתוכי בשעה שהוא חזר ממלחמת המלכים מה כולם עשו אותו מינו אותו למלך עשו אותו אתה גדול אתה גדול אתה גדול כולם כיבדו אותו בכל מקום כיבדו אותו בעל הכנסת ורכים הכי גדול בעולם חופר בארות מי לא כיבד אותו הוא תיקן תפילת שחרית מה זה תפילת שחרית היא התפילה של

האור יום שהכל זורח לך הכל הולך לך לעולם אומרת הגמרא יקדים אדם תפילה לצרה זה לא חוכמה להתפלל כ שיש לך צרה תודע מה החוכמה להתפלל כשהכל הולך לך שהכל צורח יש לך אור זה מה זה שחית יעקב אבינו סליחה יצחק אבינו תיקן תפילת מנחה מה זה מנחה ויצא יצחק לשוח בשדה מתי לפנות ערב יצחק אבינו כבר התחיל להרגיש מה שלא מאירים לו כל כך פנים למה לא מארים לו פנים הוא מגיע לאבימלך קראנו בשבוע שעבר מה אומר לא אבימלך לך מאמנו כי צמת ממנו מאוד בקשה תסתלק מפה שמעתם הראשון שגירש יהודי מי זה היה אבימלך לך מפה מה שחווים היום יהודים בכל העולם אמסטרדם אנגליה ב קוראים לזה בנפן אתה הולך יש לי חבר שלח לי תמונה מחוץ לארץ תמיד היה

הולך עם שטריימל ברחוב הראשי שטריימל גדול היה לו לא פחד משום דבר שטריימל גדול היום ראה לי ערב שבת איך הוא הולך כובע קסקט הפוך כמו כמו יאנג יזראל כזה משקד מן אחד עם מטקות ואת הפאות שלו הוא מחביא הוא שם מגבת על הראש ככה שלא יראו כי הוא בא מהמקווה ברוך השם סגור השטריימל נמצא בבית הכנסת עד שיעבור זם איפה מה קרה אומר פחד אלוקים מה יכול לבוא איזה עני ונצי אחד להכניס לך מכה אתה אפילו לא יודע מיפ בא אתה קורא לה נדת הניידת זה גם הוא ונצי בעצמו פתאום הכל צומח עכשיו לך מאמנו כי עצבת ממנו מאוד מי הראשון שעשה את זה מי הראשון שסבל אבימלך שאמר ליצחק אבינו ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב מה זה לפנות ערב שעם

ישראל כבר לא היה בשיא זורו עם ישראל כבר מה התחיל להרגיש שזורקים אותו יעקב אבינו מה היה תפילת החושך יעקב אבינו יצא לגלות לגלות כשאתה נמצא בגלות גם האור נקרא חושך גם אם אתה נמצא בכלא ויש אור אז מה זה זה חושך אדם שנמצא במרתפים של החמס משנה לו אם יש אור או יש חושך כל היום הוא במרתף השם ירחם כבר 400 יום נמצא שמה שבוי ואף אחד לא יודע אור יום אור לילה שום דבר אז יש לו נפק מינה אם זה אור או לא שהוא נמצא בשבי הוא מעניין אותו אם זה אור או לא סיפר לי חבר שנכנס לכלא לא עלינו סיפר לי אומר אתה יודע איזה הרגשה נוראה הוא נכנס לכלא עם התיק הוא נכנס לתיק התחיל לעשות סיבובים בחדר הלא חזור ה לא חזור ך הכל ארבעה

דיירים בחדר מיתות קומותיים תשלחו לי השירותים שם בתוך החדר עם ויילון שם הוא נכנס בתוך החדר מה הוא צריך לעשות הולך שקיבל זה בחלוק בגדים עם מספר מהיום קוראים לו 138 736 יש לו מספר יעבוד 136 שלישי זהו יש לו כבר מספר ברוך השם הוא הלך בחדר הללא חזור הלא חזור ככה הלך הללא חזור כמה אתה יכול ללכת עלא חזור כמה רבע שעה חצי שעה שעה שעה ורבע כמה אתה יכול ך זור אומר אחד בקומה השנייה פותח את העיניים מסתכל עליו אומר תגיד אתה חדש פה אומר כן אומר זה המקום היחידי בעולם שגם שאתה עומד אתה נקרא יושב אז תשב זה המקום היחידי שאתה מקבל לשבת שלוש שנים גם שאתה עומד אתה יושב אמר לי תשמע זה פעם ראשונה זה המשפט הראשון

ששמעתי בכלא חוכמת חוכמת עשירים בנתה ביתה אמרו לי אדוני פה אתה יכול לשבת כי גם אם אתה אומר אתה נקרא יושב בכלא כשאתה יושב בתוך מעווה האדמה בשבי גם שיש לך אור אתה נמצא בחושך זה היסוד של שבי זה היסוד של הגלות אתה לא צריך לתקן תפילת ערבית כשיש חושך כשה נמצא בגלות הגלות היא החושך חזל מדמים את הגלות לחושך רבותיי יעקב אבינו מגיע לחרן אין ליעקב אבינו מה לתקן תפילה למה אין לו ברוך השם נמצא במצב של אור יום הכל הולך לו טוב מה ישיבת שם ועבר לומד אחר כך בישיבת עבר ואחרי זה בא עשו רוצה להרוג אותו או מתחילים קצת בעיות עכשיו מתחילים קצת בעיות אומרת לו אמא שלו תברח לאחיך לחרן לאחי לחרן בבקשה תלך הוא נכנס ללמוד

עוד 14 שנה בישיבת שם ובר הוא יוצא עכשיו אל מה יוצא מתוך האור אל הבלתי נודע הוא עדיין לא חווה את ההרגשה של חושך מתי הוא הרגיש פעם ראשונה מה זה חושך מתי זה קרה שהוא הגיע לחרן היה בחרן שם הוא הגיע לחושך אמר יעקב אפשר עברתי על מקום שהתפללו אבותיי ולא התפללתי יבדל מדר למה שואל רבי לופין תתקן את התפילה בחרן שם בחרן תקן את התפילה למה צריך לחזור בחזרה אומר הרב אליהו לופין דבר נורא רבותיי שאתה בבוקר מגיע לפה מתפלל שחרית שחרית אתה מתפלל בתיקן אתה מגיע לפה בש מתעטף בטלית 632 נצע חמה מי תיקן לך את הקבלים להתפלל לקדוש ברוך הוא אומר רבי ליאו לופיאן הוא מדבר לפני 70 שנה טלפון טלפון אדון בל המציא את הטלפון

כמה אלפי אנשים הניחו את הקו הזה שהיום אתה נחשב פה עושה בחוגה ומגיעה השיחה שלך לארצות הברית אתה מחייג פה מגיע השיחה לירושלים כמה אנשים שמו את הכבלים תת קרקעיים שאתה מגיע וזה הולך עד ארצות הברית כבלים עוברים מתחת לים עומרים למטה בים בקרקעית מגיע עד לשמה כמה אלפי אנשים היום בחיוג אחד אתה מתקשר הלו הנה ה אתה שיחה אומר הרב אליהו לופין היום אתה מגיע לשחי אתה כושר תפילין מתעטף בטלית אתה עומד ואומר מהטוב הוא עליך יעקב אותך ישראל אדון עולם אשר מלך למה פותחים באדון עולם אשר מלך כי אברהם אבינו הוא הראשון שאמר לקדוש ברוך הוא אדון כך אומרים חזל לא היה אדם בעולם שקרא לקדוש ברוך הוא אדון עד שבא אברהם אבינו

וקרא לו אדון אומר רבי אליהו לופין היום שאתה מתפלל שחרית עם איזה צינור אתה מתחבר לקדוש ברוך הוא עם איזה כבל אתה יודע עם איזה כבל של אברהם אבינו היום אתה נאמד להתפלל מנחה בזכות מי אתה יכול להתחבר בתפילת מנחה אתה יודע בזכות מי מי שהניח את הכבל לתפילת מנחה אתה יודע איך קוראים לו יצחק אבינו אומר יעקב אינו אני רוצה לתקן תפילת הרבית אבל בחרן אין כבלים בחרן אין מרכזיה איפה להכניס את הכבל הזה איפה יש את הכבל איפה אפשר להכניס את זה איפה המרכזיה בהר המוריה ידת למדר אני רוצה לתקן ערבית למה כי אני כבר חווה את החושך אני בגלות איך מתקנים תפילת ערבית שנוכל להתפלל בשעה צרה בשעה שאדם נמצא בחושך איך אדם יכול

לתקן את התפילה הזאת ידה למדר כדי להתקין את הצינור של הטלפון שמגיע מאיפה מהמקור שנקרא הר המוריה עד לשמיים י דעת למדר אה אתה רוצה להתקין תפילה תחזור למרכזיה ששם כבר ונחו שתי צינורות שחרית ומנחה לכן הוא בא ותיקן את תפילת הערב כי הוא זה שחווה את המושג הזה של ערב זה היסוד הגדול אם ככה למדנו כאן שיעקב אבינו התפלל ביום אז מה אם הוא התפלל ביום הערבית שלו ביום ערבית מה בכל אתה יכול להתפלל גם ביום תפילה של ערבית למה שם כי ישב בחושך השם אורלי אתה יושב בתוך החושך השם הוא אור שלך אז תתפלל לקדוש ברוך הוא תפילה של צרה נקראת תפילת ערבית זה תפילת החושך זה תיקן יעקב אבינו רבותיי אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא

נלך ק עוד נקודה אחת רבותיי אין לך אדם שסובל או יסבול כמו שסבל יעקב אבינו אין אדם בעולם שסבל מרגע לידתו או בתוך ערינו שהוא עדיין בתוך הרחם ומגו עם עשו הרשע בתוך הרחם זה קופץ לצית וזה קופץ לצית מתיישר יוצא החוצה לוקח את הבחורה ממנו נאבק איתו רוצה להרוג אותו כל הצרות שלו צרת עשו צרת לבן הוא לוקח שתי נשים משקר אותו החליף את משכורתי עשרת מונים אחרי זה מה מגיע נולדים שמה שבטים אחרי שהוא מנסה לברוח לשם אומר לו בוא תקח אתת חצון הוא נותן פרנסה ללבן ולבן צוחק עליו השם ירחם כמה ניסיונות הוא עבר מגיע לארץ ישראל צרת דינה מגיע ערבי חוטף את הבת שלו השם ירחם בת יחידה יש לו עושה תרגיל וחוטף את הבת שלו מגיע

ליוסף 22 שנה לא ראה את יוסף כמה זה 420 יום 7500 ימים לא ראה יעקב את יוסף 7500 ימים הוא לא רואה אותו אין מסע ומתן אין אדון טראמפ שאומר אם אתם לא תשחררו בו בו בום אין הוא לא יודע איפה הוא נמצא אין על מי לאיים בכלל אין על מי לאיים אין על מי לאיים מה לא יודע איפה הבן שלו אתה ראית את הבן שלית את הבן שלי אין לו בן 7500 יום אין לו בן עד שחוזרים האחים ואומרים לו אני יוסף חוזרים בחזרה יש לך בן יוסף ומלך במצרים הכל בסדר גמור מי עובר כאלה ניסיונות מגיע לארץ ישראל קוברת אשתו בת 36 כמה שנים הוא חי איתה בסך הכל כמה שנים 15 שנה הוא בסך הכל חי איתה תעשו חשבון הגיע על כמה הגיע בגיל 77 התחתן בגיל 84 התחתן תעשו

חשבון בגיל 999 כבר החל לא היייתה כמה זה 99 פח 80 4 כמה זה 15 שנה ואין רחל אמנו לאה אמנו כמה זמן 44 עוד שמונה שנים 24 שנות נישואים גם אין לו את לאה משאירה אותו רחל אמנו עם שלוש תינוקות בנימין נולד עם עוד שתי תאומות שלוש תינוקות ביומם יעקב אבינו נשאר אתה מסוגל לעמוד במסה כזאת של איסורים הוא בא לארץ ישראל כבר נכנס לארץ ישראל מתה הוא גר פה ביקש לשב בשלווה מה שלווה מה שלווה פה שלווה שלווה בעזרת השם בעולם הבא פה אתה תחווה חוויות אתה רוצה 12 אבנים אתה רוצה ראובן שמעון אתה רוצה שישה משמות על האבן האחד ושמות השישה נותרים על האבן השני שים יד על העיניים תגיד שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד יש הווייה ויש

אדנות יש הווייה ויש אלוקות בסוף השם אחד על אבן אחת זה בסוף זה מה שיהיה משם רואה אבן ישראל רבותיי אין לך יהודי שלא חווה את החוויות האלה לכל אחד ואחד משקיע הקדוש ברוך הוא חמה בתחום שלו אחד שוקע לוחמה לא מתחתן ואחד כתוב בחדלות אבינו שקע לוחמה ביקש יעקב לילך אומרים חזל עמד לו קיר מולו באתה ללכת ימינה קיר שמאלה קיר כל מקום שהולך קיר אמר אם ככה אין לי מה לעשות אין לי מה לעשות יעקב אבינו יוצא לדרך עם שקית עם שיטים לנשותיו בא אליפז לקח לו את הכל מה אמר יקבנו מה אני מעבד תקוותי מבורי מה אני אאבד תקווה מיד פתח ואמר שיר המעלות עי יני אלרים מעין יבוא עזרי הוא מגיע להר המוריה חושך כל מקום שהוא הולך קיר

הלך לישון אין לו ברירה אומרים חזל יעקב הנחילנו לדורות תדעו החי ישנו בן אדם שיש לו חושך הוא לא מוצא את השידוך שלו איפה שהוא הולך קיר כל שדכן רואה את המספר שלו לא עונה לא עונה קיר יש אחד לא הונך לו במה בילדים כבר נסוי 10 שנים לא זוכה להפקד כיר איפה שהוא הולך עם רפים אין תקווה אין תקווה זהו נגמר יש אחד לא הולך לו בפרנסה מה שהוא משקיע לא הולך לו לא הולך לו איך אמר אחד מרבותינו אני כל כך אומר אם אני אמכור תכריכים לא ימותו ככה הוא אמר הוא אומר אומר יהיה מצב כזה אומר לא מתים מה שאני עושה לא הולך מה שעושה לא הולך אה לא בקיצור מי שאמר את זה אבן עזרא מי שאמר טוב מי שאמר רבותיי יש אנשים שלא בשלום בית

מרגישים כיר לא הולך לו מה צריך להסתדר עם זוגתו מסיבה כזו א אחרת מה כל יועץ מכניס אותו לקיר יותר עמוק ברוך השם מה אתם חושבים הם רוצים לפתור את הבעייה הם רוצים להמשיך זה פרנסה שלהם רבותיי הכל ממשיך רואה קיר פה קיר פה אחד בפרנסה אחד בבריאות אחד בחינוך ילדים אחד בזה כל אחד קיר יעקב אבינו אמר מה תאבדו תקווה מהבורא שימו יד על העיניים תגידו שמע ישראל אתה זוכר יעקב אבינו השם אלוקינו יש לפעמים שזה שם הווייה יש לפעמים שזה שם אלוקים בסוף השם אחד אתה תראה בסוף את שם ההוויה אומרים חזל אותו שמש ששקה ליעקב אבינו בהר המוריה שנאמר קיבה השמש הקדוש ברוך הוא קיב את השמש הוריד את השלטר משל לאוהבו של מלך אומרים

חזל חבר של המלך שהוא בא לבקר את המלך אמר המלך לאנשים שלו בבקשה תכבו את האורות רוצה אני לדבר עם החבר שלי בארבע עיניים בלי אנשים רצה הקדוש ברוך הוא לדבר עם יעקב אבינו קיבא את השמש זה מה שכתוב קיבה השמש הוא קיב