פרשיות תזריע מצורע - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת תזריע מצורע שנת תשעז פרשיות מחוברות שעוסקות בענייני צרעת צרעת הגוף צרעת הבגד וצרעת הבית לפני שנעסוק בקצרה בענייני צרעת היינו רוצים לעסוק ברשי הראשון בפרשת תזריע וידבר השם אל משה לאמור דבר אל בני ישראל לאמור שאלה מספר אחת שכל אחד שואל את עצמו למה נאמר כאן פעמיים לאמור וידבר השם אל משה לאמור דבר אל בני ישראל לאמור אם הוא אמר וידבר השם אל משה לאמור אז למי הוא מדבר לא לבני ישראל כבר נאמר לאמור דבר אל בני ישראל למור פעמיים לאמור בפסוק בשתי פסוקים ואור החיים הקדוש מיד שואל למה נאמר כאן פעמיים למור אישה כי תזריע וילדה זכר ומע שבעת ימים כימי נידת דברה תטמא כותב

כאן רשי אמר רב שמילוי כשם שיצירתו של אדם אחר כל בהמה חיה וף במעשה בראשית כך תורתו התפרשה אחר תורת בהמה חיה ואוף אלה דברי רשי מועתקים מדברי מדרש רבא פרשת השבוע ויקרא רבא פרשה יד אות א' מה רשי מביא את דברי המדרש כי גם למדרש היה קשה שאלה פרשת שבוע שעבר שקראנו היא פרשת שמיני עוסקת בענייני בהמות חיות ועופות עוסקת התורה בדיני הבהמות הטהורות והטמא כל מי שיש לו מפריס פרסה ומעלה גרה הוא טהור כל מי שלא מעלה גרה הוא גם לא מפריס פרסה חוץ מארבעה חריגים שיש להם סימן טהרה אחד ואותם התורה מציינת והם הגמל השפן והארנבת שמעלה גרה אבל לא מפרי פרסה והחזיר שהוא מפריז פרסה ולא מעלה גרה מעבר לזה מביאה התורה סימני

הדגים מה מותר לאכול בדגים כל מי שיש לו סנפיר כסכסת אותו אוכלים והתורה לא מציינת שמות לדגים על פי מה שכתוב במפרשים גם אין שמות לדגים לדגים אין שמות כל השמות שאתם מכירים זה לאלא שמות מהתורה זה כל אחד נתן שם תודה רבה כל אחד נתן שם לדגים או לפי מקומו או כל אחד קרא לדג על שם חמותו כל אחד קרא איזה שם של דג על שם מישהו בכל אופן בתורה אין שמות לדגים בתורה מי שיש לו סנפיר וסקס את חוץ מה לוייתן לוייתן זה יצרת לשחק בו זה הדג היחיד שמופיע אין שמות לדגים בעופות מופיעים 18 19 עופות טמאים מעבר לזה ה הם טהורים ו הגמרא כבר נותנת סימנים לגבי העופות הטמאים מה הסימנים שלהם מה מה חמה זה במקום הלבנה מה מה הוא אומר

למה קראו לדג על שם החמה כי החמה לא קטרג כמו הלבנה אה אה חמותו טוב לא הבנתי מה לא שומע דגים למי חמותו לכן קוראים לה נשיכת הנילוס טוב רבותיי בוא נשאיר את זה לזמנים אחרים מה שנוגע אלינו התורה מזכירה את כל הבהמות החיות והעופות מה שמותר לאכול מה שאסור לאכול ואחרי שהתורה גמרה לעסוק בענין בעלי החיים התורה מתעסקת בטומאת האדם דבר ראשון טומאת האישה בטומאת לידה ובהמשך עוסקת התורה בתורת הצרעת צרעת הגוף צרעת הבגד צרעת הבית השאלה שכל אחד שואל את עצמו וזה באמת שאלת המדרש למה התורה התחילה בפרשת ויקרא התורה מתעסקת עם אדם אדם כי יקריב מכם מתחילים לעסוק בקורבנות של בני אדם וכך זה גם בהמשך בפרשת צו דיני הכהנים

בהקרבת הקורבנות בפרשת ויקרא התורה מתעסקת בקורבנות ואילו פרשת צו הדינים של הקורבנות לכוהנים אחרי שגמרת עם זה מה היה צריך להיות התורה הייתה צריכה להמשיך לעסוק בתורת אדם התורה עצרה עברה לעסוק בענייני בהמות מה מותר לאכול מה אסור לאכול והתורה חזרה לעסוק בענייני טומאת אדם איש ואישה והשאלה שנשאלת היא למה עברנו מאדם לבהמה ובהמה חזרנו לאדם תגמור את תורת האדם האדם נזר הבריאה תגמור איתו ואחרי זה תגיע לעסוק בתורת הבהמה זו השאלה אם רוצים להעצים את השאלה אפשר להשתמש ברעיון נפלא של רבי צדוק הקהם מלובלין במחשבות חרוץ כותב רבי צדו כהן מלובלין שבצו של האדם ישנם שתי צינורות צינור אחד הוא קנה וצינור אחד הוא ושת

וידוע לכולם שבמה תרת בשחיטת הסימנים קוראים לזה סימנים אצל הבהמה והסימנים האלה אומרים רבותינו זה גם הסימנים לאדם מה הסימנים לאדם מה אדם מכניס לפה ומה אדם מוציא מהפה כי הושת זה מה שאדם מכניס לפה והקנה זה מה שאדם מוציא מהפה אז החלוקה הזאת של הקנה והוושט זה שני החלוקות של מה האדם מכניס ומוציא פרשת שמיני עוסקת התורה במה אדם מכניס לפה בהמה מפרסת פרסה מעלת גרה אותו תאכלו אז ממילא זה אוכל ממילא דבר אחר שלא אתה לא אוכל אז כל הדינים שנשים מסביב לאכילה נמצאים שמה אז התורה עוסקת דבר ראשון בעניין הושת רק בפרשת השבוע שלנו עוסקת התורה בעניינים שקשורים לקנה מה אדם מדבר מה אדם מוציא מהפה ומילא כל אחד שואל את

עצמו מה יותר חשוב מה אדם מכניס לפה או מה אדם מוציא מהפה כל אחד מבין שעניין הנשימה הוא הרבה יותר חשוב הדיבור זה מקור האדם ויהיה אדם לנפש חיה אומר התרגום לרוח ממללה הדיבור של האדם הוא העיקר אם הדיבור הוא העיקר היה הרבה יותר מתאים שהתורה תעסוק קודם כל בעניינים של הדיבור אדם שמדבר דיבור רע לפני שהתורה תכניס מה אדם מוציא מהפה טוב זה שאלה שאפשר לצרף את זה לשאלה של המדרש עצמו אומר המדרש תשובה תשובה מעניינת אתה יודע למה תורת האדם תורת הטומאה של האדם נאמרה לאחר בעלי החיים כי בבריאה קודם כל נבראו בעלי החיים ובסוף האדם בבריאה קודם כל ביום חמישי נבראו הדגים נבראו העופות ביום שישי נבראו הבהמות נבראו החיות

אחרי זה בשעה שביעית של היום נברא אדם אז כשם שתורת הבהמה ותורת החיו והעוף נבראו לפני האדם ככה נפרשה תורתם גם קודם אז התורה קודם כל עוסקת בפרשת שמיני בענייני הבהמות החיות והעופות בפרשת השבוע בתורת האדם זה תירוצו הנפלא של רבי שמלאי טוב בא הספר באר יוסף לרבי יוסף סלנט ושואל שאלה מה השאלה שהוא שואל אני רוצה קצת להעצים את השאלה שלו הגמרא במסכת סנהדרין בדף לח שואלת הגמרא שאלה למה נברא האדם אחרון למעשה בראשית של למה האדם באמת נברא אחרון לפניו נבראו הדגים נברא לפני הבהמות לפ עליו נבראו החיות למה הוא נברא אחרון שהכל הה מוכן הכל היה מוכן זה התירוץ היחיד שאתה מכיר או שיש אתזה עוד אופצייה יתוש כדך אה ו

יתוש קדמך יש עוד תירוץ אה אז הגמרא מביאה כמה תירוצים תירוץ אחד אומרת הגמרא שמינים לא יגידו שהיה ל הקדוש ברוך הוא שותף למעשה בראשית אם תברא אותו ביום השני אז יגיד יש לו שותפים ככה הוא נברא אחרון לא היה לו שותפים טוב תשאלו אותי מהמלאכים אז למה המלאכים נבראו ביום השני גם שם אתה יכול להגיד שיש שוטף לקדוש ברוך הוא למעשה בראשית מה התשובה אדם נברא יחיד אז אתה יכול לתת לו תואר של אלוקות למה אתה יכול להגיד כמו שיש אלוהים למעלה הוא אבם הוא האלוהים למטה אז כביכול נתת לו אלוהות נתת לו כוח מלאכים לא נברא בודד מלאכים נבראו בבת אחת כמויות אז זה לא שותף למעשה בראשית כ שאתה אומר שאדם נברא יחידי אז כמו שיש

אלוקה למעלה יש אלוקה למטה תגיד שיש לו כוחות לכן הוא נברא אחרון שלא יגידו י שותף לקדוש ברוך הוא למעשה בראשית תשובה שנייה אומרים חזל הזכירו את זה פה שאם אדם יזוחמה למה בחרו דווקא יתוש אפשר להגיד לו אני יודע מה צפרדי קדמך למה יתוש כי היתוש חזל מכנים אותו בשם בריאה קלה הדבר שהוא בריאה קלה למה אומרת הגמרא הוא אוכל ולא מוציא פסולת כך מספרת הגמרא שם בגיטין לגבי טיטוס שהוא אמר לקדוש ברוך הוא אתה חזק בים בוא תעלה ליבשה נראה אותך שמה אמר נעלה לבשה נשלח לך בריאה קלה לא תחמושת אני שולח לך ג'וק קטן כזה מכניס לך אותו למוח קדח לך בלי קנ דקר אתה תראה בדיוק מה נעשה לך פירוש דבר זה נקרא בריאה קלה לכן אומרים לו

יתוש קדמך תירוץ נוסף אומרים חזל שאדם יבוא לעולם ימצא את הכל מוכן הכל מוכן הוא בא לעולם מוצא את הכל הכל מוכן הזכרנו בשבוע שעבר את הפסוק הזה למי שזוכר חצבה עמודי השבעה טבחה טבחה מסחה ינה הפרכה שולחנה דורשים חזל שבעה חצבה עמודי השיבה ל שבעת ימי בראשית תפחה תפחה התחיל בהמות כדי לזבוח מסחה ינה הכין לו לשתות הפרכה שולחנה הביא לו ירקות פירות הכל מוכן הוא בא לעולם מצא את הכל מסודר אלה דברי חזל בגמרא מסכת סנהדרין דף לח שואל בהר יוסף שאלה עצומה שם חזל אומרים למה נברא האדם אחרון למעשה בראשית יש לך סיבה בגלל ששם זה נעשה לכן התורה גם כאן אתה כותב אותה בצורה הזאת די האדם נברא כבר יש שלשול קד אמר כבר יש

יתוש דמר כבר יש מוכן לסעודה הכל כבר מוכן הכל בסדר אחרי שבראת את האדם למה אתה חוזר קודם כל עכשיו לדבר על בעלי חיים ואחרי זה האדם די האדם כבר נברא אם האדם נברא אז מה צריך לעשות הראשון שמתעסקים איתו זה האדם נזר הבריאה מה התשובה שענית שם על חזל למה אדם נברא אחרון מביאים חזל כמה תשובות התשובות שלהם רלוונטיות לגבי בריאת האדם עכשיו אתה מדבר אחרי בריאת האדם קבלת התורה אז למה אתה לא מתעסק קודם כל באדם ואתה מתעסק קודם כל בב לי חיים שאלת הספר באר יוסף שאלה נפלאה אני רוצה לעבור לשאלה הבאה שלו שאלה נבי יפי יפיה בעלי החיים מתחילתם ועד סופם אתה יודע מי טמא ומי טהור תשאל כל ילד שה מה דינו טהור שור טהור גדי

טהור אר טהור אתה יודע יש רה בעלי חיים טהורים אתה יודע את השמות שלהם יש לך שבע יש לך שבע בעלי חיים שהם מבוייתים ושלושה שלוש חיות ביחד ערה בעלי חיים בעל התורים כותב שהם מכוונים כנגד עשרת הדיברות מה הקשר של בעלי חיים נגד עשרת הדיברות בשביל זה צריך ללמוד קצת כמה וכמה יסודות אבל לא זה הזמן שלנו אלה הדברים שכתוב טוב בעלי חיים טמאים מהתחלה ועד הסוף אין שינויים סוס טמא מהתחלה ועד הסוף חמור טמא מהתחלה ועד הסוף איפו פוטה מהתחלה ועד הסוף חזיר חזיר אולי דווקא לא חזיר יש מדרש שאומר שעתיד הקדוש ברוך הוא להחזיר את החזיר למרות שהיפה תואר כותב במדרש לא היה ולא נברא אין כזה מדרש וכותב הבני סוחור כותב שאיין כזה

מדרש לא היה ולא נברא הוא לא יודע מי הביא את זה אבל אור החיים הקדוש מה לעשות אור החיים הקדוש פרשת שבוע שעבר על החזיר כותב את זה אור החיים הקדוש במפורש שיש כזה מדרש ככה הוא אומר יש מדרש כזה והחזיר עתיד לחזור כ הוא כותב הנה כותב כאן אור החיים הקדוש על דרך אומרם למה נקרא שמו חזיר שעתיד להחזיר לעתיד להחזיר להיות מותר כך הוא מביא כאן לעתיד לבוא החזיר יהיה מותר איך יכול להיות שהחזיר יהיה מותר הרי אתה אומר כל יום אני מאמין באמונה שלמה שזאת התורה לא תהיה מוחלפת ולא תהיה תורה אחרת אז מך חזיר אם הקדוש ברוך הוא אומר שמי שמעלה גרה או או מפריז פרסה אחד מהם הוא לא טהור והחזיר כידוע לכולם הוא מפריז פרסה ולא

מעלה גרה אז איך הוא בעתיד לבוא יהיה בהמה כשרה שאלת הרמ מפנו רמ מפנו אומר תשובה תשובת הרמ מפן אומר לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא יעשה ל חזיר שהוא יהיה מעלה גרה לא שאתה הולך להתיר חזיר שהחזיר יהיה רק סימן אחד לא לעתיד לבוא החזיר יהיה מעלה גרה נו אם החזיר יהיה מעלה גרה זה כבר לא חזיר אז זה כבר לא חזיר עתיד להחזיר את החזיר אם אתה אומר לעתיד את החזיר אז פירוש דבר ש אותו דבר וזה לא ייתכן אומר המ מפנו לא הוא יביא לו מנוע שהמנוע שלו יחזיר לו את המעלה גרה טוב רבותיי שואל הספר בר יוסף שאלה נפלאה מההתחלה ועד הסוף אתה יודע חמור טמא סוס טמא פופוטם טמא אריה טמא אתה יודע קדי טהור שה טהור פרה טהורה אתה יודע למה

היצור היחיד בבריאה היצור היחיד בבריאה קוראים לו אדם אתה פעם לא יודע מה המצב שלו פעם הוא טהור פעם הוא טמא פעם הוא טמא ליום פעם הוא מטמא ליומיים פעם הוא מטמא את המושב שלו פעם הוא מטמה את המשכב שלו פעם הוא אתה מטמה אפילו אתה לא מושב ולא משכב נכנסת אליו הביתה והוא נמצא בתוך אוהל אתה נתמ איתו באוהל לא נגעת בו לא התקרבת אליו נכנסת איתו לתוך הבית אתה טמא פעם אתה טמא יום אחד פעם אתה טמא שבוע פעם אתה נטמע שבוע ואתה צריך זהה של שלישי ושביעי ואחר אתה צריך גם דם של של אחץ אתה צריך גם אפר פרה מה זה מה זה הייצור הזה הוא שואל עולה יורד עולה יורד עולה יורד חודש ככה שבוע ככה חודשיים ככה שלושה חודשים ככה למה

אין תהליך שה אתה יודע מתחילתו ועד סופו טהור חזיר אתה יודע מתחילתו ועד סופו טמא אין זיגזוגים אין שבועיים הוא יהיה טמא פתאום הכבש חוזר בחזרה אין מושג של חזיר פתאום נהייה טהור אין דבר כזה מהתחלה ועד הסוף כל הזמן הוא אותו מצב אין שינויים למה האדם הוא כזה מין יצור משונה שפעם הוא טמא ופעם הוא טהור פעם הוא זב ופעם היא ניתה ופעם היא יולדת ופעם הוא מצורע ופעם הוא מטמא את עצמו בטומה כלה ופעם בטומה חמורה ופעם הוא טמה מת ואחרי שהוא טמ מת הוא צריך הזהה במי חטאת בשלישי ושביעי ואחרי זה אפ פרה אדומה למה אדם אתה לא יכול להגיד קו אחד מהרגע שהוא נולד ע הרגע שהוא מת בדיוק אמושה הוא טהור מהתחלה ועד הסוף לא משנה

איפה הוא ישב לא משנה איפה הוא עמד לא משנה מה הוא אכל לא משנה מי נגע בו לא נכנס מי נכנס אצלו בדיר לא משנה אם בדיר היה כבש אחד מת שום דבר לא לא מעניין אותך הוא טהור מ חלה ועד הסוף טמא הוא טמא מהתחלה ועד הסוף למה האדם הוא יויו פעם טמא פעם טהור פעם שאלה יפהיפיה של הספר באר יוסף התשובה שלו מדהימה מקור הדברים קדם לו יהודי בשם הרב אברהם דוף לם נבלה כשהיא מתה אני מדבר בחיים בחיים האדם אדם שהוא מת ודאי שמת המא דבר בחיי חיותה של הפרה היא ברוך השם לא טמאה גם אם נכנס מצורה לדיר שלה וגם אם פרה אחרת נהיתה משוגעת כל לא משנה לה שום דבר היא ממשיכה להיות טהורה אין שינויים ואדם כל הזמן נמצא במצב עולה יורד עולה

יורד מה זה מה התופעה הזאת שאלה מאוד יפה התשובה שלו לקוחה מספר של הרב אברהם דוב פלם אני לא יודע אם הציבור מכיר את היהודי הוא היה תלמידו המובהק של המגיד מדובנה הוא גם מהדיר הספרים שלו יש לו ספר שנקרא שמן המור זה הספר על השמן המור יש שתי פירושים מור ועלות ועוד ספר אחד הספר הזה כולל בסך הכל שלושה מאמרים זה כל הספר שלושה מאמרים 250 דף בספר הזה שלושה מאמרים במאמר שנקרא מאמר השמיים החדשים בפרק ג' כתוב יסוד והספר באר יוסף גם שול ח לשם עיין מה שכתב שם ותראה וב נחת פניתי לשם ורווית הרבה נחת אני רוצה בעזרת השם להסביר את היסוד באופן נפלא כשהקדושים למי הקדוש ברוך הוא פנה אומר רשי למלאכים אומרים חזל מכאן

תלמד שיהיה הגדול נמלך בקטן הוא פנה למלאכים אבל מכאן תלמד כלל הנה הקדוש ברוך הוא פנה למלאכים לא שהוא היה חייב לעשות מה שהמלאכים אמרו כי המלאכים היה למניהם מחלוקת אם לברוא את האדם או לא אתה לא חייב לשמוע להם אבל תתייעץ איתם זה דברי רשי הזוהר הקדוש אומר פירוש אחר בנעשה אדם אומר הזוהר הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לאחר שהוא ברא את כל הנבראים כולם ברא את הבהמות החיות העופות הדגים כולם נבראו כולל מלאכים ביום השני הוא קרא לכל הנבראים כולם ואמר כולם פה כולם פה כל אחד מהנים שפה נותן גן שם פה על הרצפה ואני הולך לברוא את מכל הגנים של כולכם אני הולך לברוא אדם נעשה אדם למי הוא אמר לכל הנבראים בבריאה הזוהר

בראיה ממנה כל הנבראים כולם כל אחד נתן הסוס נתן גן החמור נתן גן הסוס נת הגסה נתן גן השור נתן גן כל אחד נתן משלו גם הנחש נתן וגם הנמלה נתנה כל אחד נתן ומזה מה עשו מזה ברו בן אדם אבל גם המלאך נתן המלאך שנברא ביום השני גם הוא נתן גן פירוש הדבר שכולם נבראו בחטיבה אחת ונעשה מזה אדם נעשה אדם ממי מכל הנבראים כולם אומר הרב פלם בספר שלו מתי נאמר שהקדוש ברוך הוא רה את העולם והנה טוב מאוד מתי זה הגיע לטוב מאוד אומר הרב לם טוב מאוד נהיה מתי אחרי שכולם נתנו מכוחם כולם נתנו מכוחם ונעשה ויאמר ויער אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד מתי קיבל טוב מאוד שהקדוש ברוך הוא לקח את כל הנבראים ועשה מהמהם אדם זה נקרא

ויר אלוקים את כל אשר עשה ונה טוב מאוד רבותיי אם ככה נוכל להבין טוב מאוד תנאים גדולים שולחים אותנו לבעלי חיים לא רק תנאים שלומה המלך החכם מכל האדם מה אומר לנו לכן נמלה עצל למה שאני אלך לנמלה הנמלה באה אלי אני לא צריך ללכת אליה ברוך השם הם באים ה אלה המרססים נהנים מזה שהם באים למה אתה שו תלך אליהם להצל ש לך תראה נמלה ברבו הוא שולח אותי לנמלה חנניה מישאל ועזריה לא ידעו מה לעשות הם לא יודעים מה לעשות מה עושה אחד שלא יודע מה לעשות לוקחים קל וחומר ממי צדים למה אתה צפרדע למה צריך לקחת כל וחומר מהספרדים רבי יהודה בן תמא אומר משנה ואבות אה קל כנשר רץ כצבי גיבור כארי למה למה א צריך לרוץ כמו צבי אם אני

יכול לכת כמו צו למה כל אחד חלק ממך או היות ויש לי צבי ויש לי גם נשר ויש לי גם אריה אז אני יכול להגיד אז שהמשנה הגמרא במסכת עירובים בדף ק אומרת אלמלא ניתנה תורה היינו לומדים צניעות מחתול וגזל מנמלה ואריות מיונה ופיוס מתרנגול למה למה שנלמד מהמהם מה התשובה יש לך את הגנים שלהם יש לך גנים אז אם יש לך את הגנים אתה יכול לקחת מהם תהיה זריז כמו נמלה תהיה צנוע כמו חתול אתה יכול לקחת את התכונות שלהם תהיה רחמן על הילדים שלך כמו נשר ותהייה אכזרי על הילדים שלך כמו עורב פירוש הדבר אומרת הגמרא תהיה רחמן כמו נשר אבל לפעמים קבוצת סדורות או טלטלים שחורות כעורב אומרת הגמרא פעמים שאתה צריך להתחזר על הילדים שלך

כמו עורב פירוש הדבר שאדם ממה משוכלל מהכל ביחד הכל יש בו אתה אומר למישהו תשמע אתה חמור זה נכון זה נכון אבל אתה יכול להגיד לו תשמע אתה גם אריה גם זה נכון הכל נכון כי יש לך את כל הגנים נצאים בתוכו אז הכל נמצא שם רבותיי נפלא ועל כולם ביחד אומר הרפ לם אמר הקדוש ברוך הוא ויהר אלוקים את כל אשר עשה שהוא כלל בתוך האדם את הכל וקרה לזה טוב מאוד ההשלמה הזאת נקראת טוב מאוד הגאון רב לחונן וסרמן השם מקום דמו מסביר אם זה את ה פסוק שאמר אברהם אבינו רק אין רת אלוקים במקום הזה וארגוני שואל רבי חמ למה מה קרה למה אין רת אלוקים וגוני או מביא רבי אלחון וסרמן את הזוהר הזה שאמר נעשה אדם וכלל בתוך האדם את כל הנבראים

כולם אומר רבי חונן וסרמן שאתה הולך בספארי ואתה נכנס ליד הקלוב של הטיגריסים ליד הכרוב שאני לא יודע מי שמה נמרים אתה רגוע למה אתה רגוע הן בכלוב הן בכלוב אתה בחוץ מה היה קורה אם היו משתחררים שתיים שלושה טיגריסים והיו יוצאים לטיול באמצע הפארק מה היית עושה הת לא היית כבר אתה נמצא בפנים אתה נמצא בפנים מה אתה עושה אז היית נהיה קל כנשר עף למעלה על אחד העצים יושב שמה כמו טיגריס יושב למעלה מסתכל כמה למטה מה מה איתו עם הבר מינן הזה אז למה אתה מסתובב כל כך רגוע בתוך הגן חיות כי הוא בכלוב אומר לחונן סטרמן אדם נייד ו גן חיות נייד שאתה רואה מולך בן אדם אתה רואה מולך גן חיות אומר לחו וסרמן מה הסורגים שסוגרים

את הגן חיות ירת שמיים ירת שמיים זה הסורגים של הגן חיות אומר אברהם אבינו רק אן הראת אלוקים במקום הזה והרגו פירוש הדבר אתה עובר מולך מגיע אריה טורף מאיפה אתה יודע שהוא אריה טורף כי אם אתה תיקח לו את החניה אתה יודע מה ה יכול לעשות לך בדיוק מה שעושה אריה לזברה אין לו שום סנטימנטים ברגע אחד אתה איננו פה מה זה זה אדם בלי יראת שמים זה פירוש הדבר אז למי יש ירת שמיים איך נוצר ירת שמיים באדם כי בנעשה אדם הכניסו גם המלאכים את הכוח שלהם הקדוש ברוך הוא פנה למלאכים ואמר נעשה אדם גם אלה שנבראו ביום שני נוטים את החלק שלהם איזה חלק נטו המלאכים את החלק של מלאך ממה בנוי מלאך ממה בנוי מלאך מיראה הוא בנוי ממה

יוצא נהר דינור מזה עתן של חיות אומרים חזל המלאכים רואים את הקדוש ברוך הוא מזהים כל עצמם הם כל הזמן רדים מפחד נתן לך הקדוש ברוך הוא את המלאך בתוכו המלאך מייצר בחירת שמיים זה מה שנמצא בתוכו אומר אברהם אבינו רק אן ראת אלוקים במקום הזה והרגוני אמר במצרים לא אמר בארץ ישראל מה מה אמר במצרים לא באר יא כן ודאי אבל לא משנה אה מדברים שמה במצרים כי ע דרבה כי במצרים אין להם מלאך אצל יהודי יש מלאך אצל אל מצרים אין מלאך לכן הוא אמר אין יראת אלוקים במקום הזה והרגוני אם ככה בסיעתא דשמיא למדנו כאן את היסוד הראשון של ארפל עם ביחד עם היסוד של הברר יוסף רבותיי עוד נקודה אחת מביא הספר ברר יוסף את דברי רבי חיים

מבלוגים בנפש חיים אומר רבי חיים מבלוגים בנפש החיים דע לך בשעה שהקדוש ברוך הוא ציווה לאדם הראשון לא לאכול מעץ הדעת לא היה לאדם הראשון יצר הרע הרמבן כותב שהיצר הרע איפה היה בחוץ איפה היה בחוץ איפה הוא היה בתוך העץ בתוך העץ שמה היה היצר הרע שנאמר עץ הדעת טוב ורע אומר הרמבן בפרשת בראשית אדם הראשון היה בבחינה של מה כמו השמש והירח ש פועלי אמת שפעולתם אמת כמו שהשמש אין לה רצון לזרוח ו ום אחד במערב ולשקוע במזרח ככה אין לה דבר כזה שיש לה רצון לזרוח במערב ו לשקוע במזרח אין לה רצון כזה למה בטלו למסלול אמרו זה המסלול אין שינוי ככה היה האדם הראשון לפני החטא איפה חל השינוי איפה השתנה באכילה מעץ הדעת ברגע

שאדם אכל מעץ הדעת התערבו בו בבת אחת טוב ורע בבת אחת אומר רבי חיים מב לוז'ין ומאז אין מעשה טוב מושלם ואין מעשה רע מושלם בכל מעשה טוב מתערב רע לא חייב להיות רע יכול להיות שמתערב נגיעות יכול להיות שמתערב בזה תאוות הפרסום יכול להיות שמתערב בזה הרצון למצוא חן יכול להיות הרבה דברים לא חייב להיות רע למרות שכל זה רע אין מעשה טוב נטו אין מעשה טוב נטו לכאורה גם אין מעשה רע נטו בכל רב יש לך נקודה אחת של טוב נקודה רוצים דוגמאות רמבם רמבם בפירוש המשנה יש מסכת מקס אומר הרמבם גמרא באבוד זורה מספרת הגמרא שרבי יוסי מכיס מחלה הגיע רב חנינא בן תרדיון לבקר אותו גמרא מסכת עבודה זרה דף יח שאל אותו תגיד לי מה אני

לחיי העולם הבא מה אני ל תגיד מה אני לחי עולם מה מה זאת אומרת מה הגמרא כמה שורות קודם אומרת שרבי יוסי בן קייסמן זף ברב חנינא בן תרדיון אומר לו אתה לא יודע שאומה זו מן השמיים לחוה אתה לא יודע שהאומה הזאת רומי נבחרה על ידי הקדוש ברוך הוא ואתה הולך ומכיל כילות הרבים מהני אם לא ישרפו אותך בספר התורה עמך אומרת הגמרא שאל אותו רבי חנינא בן טרדון רבי מה אני לחיי העולם הבא תגיד יש לי חלק לעולם הבא מה זאת אומרת אתה מדבר פה על התנה מה אני לחי עולם הבא אתה לפנה רגע אומר מוכן למות על קידוש השם בשביל למסור תורה מה אתה לחי העולם הבא איזה שאלה זאת בכלל אמר לו מה יש לך כלום מעשה טוב בא לידך עשית משהו טוב אומר

כן תראה מה קרה לי אני גזבר סדקה הגמרא קודם עמוד קודם מדברת על חנינה בן תרדיון אומר הוצאתי קט פומת 1500 שק שמתי בכיס וזה היה לפני פורים קניתי לסעודת פורים הוצאתי ל 500 שק בשביל לקנות בקר בשביל לקנות קרפלך בשביל לקנות כל מה שצריך דג שלם דג שיה הכל קניתי הוצאתי ע 500 שק בא אני אחד ביקש כסף נתתי לו 1500 שק במקום לתת לו מהצדק נתתי מהכיס שלי מה הייתי צריך לעשות אחרי שנתתי לו 1 1500 שק שלי מה הייתי צריך לעשות אני גזבר סדקה מאיפה היי צריך לקחת את זה להוציא את השקית של ה צדקה ולתת לו לא זה מה שעשיתי מה עשיתי הוצאתי את שלי נתתי לו וגמרנו לא הוצאתי את זה אחרי זה מהכי של הצדקה אומר לו ככה אה מחלקה יהיה

חלקי מגורל ך כזה דבר עשית י אתה הלוואי ואני אלי אתך בגן עדן הרמבם בפירוש המשנה י מסכת מקת פרק ג' כותב הרמבם מכאן ראיה שכרטיס הכניסה לעולם הבא צריך מעשה אחד נקי רוצו הקדוש ברוך הוא לזקס ישראל לפיכך הבאה להם תורה מצוות למה כי תחייה 100 שנה בעזרת השם ו 613 מצוות מתוכם אני לא יודע כמה שייכים אליך 250 אולי יפול לך אחד נקי במשך 100 שנה אם יפול לך אחד נקי ב100 שנה יש לך כרטיס כניסה לעולם הבא זה הכרטיס ניסה לעולם הבא כך מוכיח הרמבם רבותיי שאל אותו כלום מעשה בא לידך יש לך מעשה אחד נקי אומר כן אף אחד לא ראה ביני לבין כוני הוצאתי עם הקס פומת 1500 שק בטעות נתתי את זה להני כי חשבתי שזה כסף של צדקה אחרי זה

התברר שזה שלי לא גביתי בחזרה נתתי לו את הכל אה י איזה מעשה בראבו הפירוש הזה הוא עלי ב ד הרמבם יוצא רבותיי שצריך להיות מעשה אחד נקי מה אין לנו מעשים נקיים אין לנו מעשים נקיים צריכים לחיות 100 שנה כדי להוציא נקי פירוש הדבר שכל מעשה שאנחנו עושים יש חשבונות יש חשבונות דקות מן הדקות ממש מה שנקרא דק תח נבדק ממש דק אני עושה את המעשה הזה כדי שירו אותי אני עושה את המעשה הזה כדי לקבל שכר אני עושה את המעשה הזה כדי למצוא חן ביני מישהו כל הנה מחשבות מחשבות שונות המעשה טוב התפללתי אבל למדתי 18 יותר ארוך כיוון שעכשיו הראש ישיבה של הבן שלי נמצא פה הוא בא לראות איך אני שייראה שהאבא של הבחור מתפלל ארוך ואני

עומד אחריו הוא יצא לעשות עושה שלום הוא יחכה שלוש דקות ידע שאני יותר צדיק ממנו למרות שהוא כבר גמר את אבינו מלכנו וגמר את אני מאמין באמונה שלמה שלוש פעמים ואמר את ששת הסחירות ו יודע את שיר השירים בעל פה גם את זה הוא גמר הוא עדיין עושה כך למה כדי שההוא יראה האבא של התלמיד שלך מתפלל יותר ארוך ממך הכל ל שם שמיים שם שמיים אבל שהיתה זאת אומרת שגם מעשה טוב יש לו נקודות רבותיי גם מעשה רע יכול להיות הנקודות חיוביות גמרא במסכת ברכות אומרת הגמרא אחד הולך לגנוב לפני שהוא הולך למרזב מה הוא אומר אה ן ירצו מפני נו ש בשמיים שהזקנה תישן בעזרת השם והכסף של הביטוח לאומי עדיין לא בזבזה אותו והי רצון שהם תפוס אותי

אחד השכנים תקשר למשטרה שהשוטר ישן גם הוא ברוך השם אם אתה מאמין בקדוש ברוך אז למה אתה הולך לגנוב מהת אומרת למה השתדל לא כל אחד עם הפרנסה שלו נו אז הוא עושה מעשה גניבה עושה מעשה גניבה מעשה הגניבה הזאת את מי הוא משתף הקדוש ברוך הוא ביחד איתו רבותיי מעשה גניבה עם הקדוש ברוך הוא ם אחד הולך לעשות משהו בוכטה לא מסכנה 2500 שק הולך לעשות וחת מכה כמה מיליונים וזה מעשה תרמית מה הוא אומר יהי רצון לפניך ושם אני לא מקפח תעזור לי תקבל 30% אני משלם אני בונה לך בית כנסת רק תן לי את עסקת הצוללות ואני מסדר לך את הכל מסדר את הכל פירוש הדבר שגם שהוא חושב על רע הוא כבר חושב בתוכו אני לא כזה מושחט גנב אבל נותן הרבה

צדקה אני בסדר פירוש הדבר שגם מעשה רע שבן אדם עושה מעורב בזה טוב פירוש הדבר מאז חטא אדם הראשון אומר נפש חיים העץ הדעת טוב ורע כל טוב נערב בו רע וכל רע נערב בו טוב והכל מעורב ביחד לאחר הדברים האלה בא הספר באר יוסף ואומר תירוץ נפלא פירוש הדבר שאדם נברא אחרון למעשה בראשית למה כי נבראו בו כל הבהמות החיות והעופות יש לו הכל והכל מעורב בו טוב ורע הנשר תמיד רחמן העורב תמיד אכזרי החזיר תמיד מתבוסס בזבל לכל אחד יש מידה החתול הוא צנוע לכל אחד יש מידה מה אומר הקדוש ברוך הוא נעשה אדם ניקח את האדם מכל הנבראים כולם ניתן לו כוחות של מלאך עם נשמה שמתחת כיסא הכבוד וניצור בן אדם שמורכב ממה מכל הג''ונגל עם נשמ

חלק של מלאך ונשמה של הקדוש ברוך הוא ומה תפקידו לקחת החוצה את כל הדברים החיוביים שב בעלי החיים הטמאים כמו צניעות מחתול כמו גזל מנמלה כמו הריות מיונה כמו פיוס מחתול כמו מסירות נפש מצפרדע הכל ביחד ולדעת להוצי החוצה את המידות האלה ולהשתמש בהם זה התפקיד של האדם בעולם הזה אם ככ בסיעתא דשמייא הבנו למה אדם הראשון נברא אחרון למעשה בראשית למה הוא נברא אחרון כי אם צריך לתת לך את כל הכוחות של כל הנבראים כולם אם צריך לתת לך את הכוחות של כל הנבראים כולם אתה לא יכול להיברא ראשון מי צריך להיברא קודם כל כל הנבראים נבראו אחרי שכולם נבראו אומר עכשיו כולכם נוטים גן ומורים בן אדם אומר הספר באר יוסף עכשיו התורה

הולכת לדבר על טומאה התורה הולכת לדבר על טומאת צרעת התורה הולכת לדבר על טומאת יולדת מאיפה יוצאת טומאה לאדם נזר הבריאה למה כבש מתחילתו ועד סופו יכול להיות טהור ולמה שור יכול להיות מתחילתו ועד סופו טהור והאדם יש בו כל כך הרבה תהפוכות מה התשובה זה היה השאלה של רב שמילוי הוא שואל תגיד למה אני האחרון האדם אחרון למעשה בראשית למה כאן בפרשה בטומה למה מגדילים מפרשת שמיני מה התשובה כי אדם מעורב מכל הכוחות שקופץ לו החזיר החוצה הוא נהיה טמא שקופץ לו הנחש החוצה הוא נהיה טמא שקופץ לו השה החוצה הוא טהור שקופץ לו השור הוא טהור פירוש הדבר השינויים האלה שיש באדם עולה ויורד פעם טמא פעם טהור פעם טמא פעם טהור למה

זה כי האדם מורכב מכל הבעלי חיים האדם מורכב מכל בעלי החיים פירוש הדבר יש לו חלק שהוא טהור ויש לו חלק שהוא טמא והמאבק בחיים שלו כל הזמן להגביר את כוחות הקדושה על כוחות הטומאה להוציא את כל הבעלי חיים הטמאים להוציא מהם את הדברים החיוביים וזה לבנות בן אדם זה התפקיד שלו בעולם הזה אלה הדברים הנפלאים של הספר באר יוסה ביחד עם הספר שמן אמור של הרב פלם עם אלה הדברים נוכל בעזרת השם בסיעתא דשמיא לעבור לפתיחה של הפרשה שימו לב איזה מרגלית יפיפייה עכשיו הז עכשיו זה היה פתיח כדי להסביר את השלב הבא רבותיי אומרת התורה פרשת השבוע שלנו וידבר השם אל משה לאמור דבר אל בני ישראל לאמור אישה כי תזריע וילדה זכר ומע שבעת

ימים כמי לידת בותה תטמא אומרת התורה אישה שילדה שבעה ימים מטמאה טומאת נידה אף על פי שדם לידה לא טמא אנחנו היום לא יודעים להבחיל מבחינתנו דם לידה טמא אבל בזמנם דם לידה טמא שבעת ימים וביום השמיני האישה ניתר טובלת ביום השביעי בלילה ונטר למה אומרת הגמרא במסכת נידה למה כדי שלא יהיה מצב כזה שמגיעים לברית ביום השמיני וכל הציבור שמח ובאבא והאמא עצבים כך אומרת הגמרא מסכת לידע דף ל כמדומני פירוש הדבר התורה אמרה לאישה לטבול שבעה ימים אחרי לידה והיא תרת התורה מדברת על תומת לידה ששה חכמים ידעו בזמן בית המקדש ידעו היום שאנחנו אין לנו כאלה מומחים גדולים אז אסרו את זה בזמן שהיה בית המקדש קיים היו מומחים

לעניין הזה היום אין מומחים כאלה והיות ואין כל כך מומחים אז אמרו כל דם נטמע לא משנה אם זה דם של עדה לא דם של עדה כל דם טמא טוב אלה הדברים שכתוב כאן רבותיי ראיתי בספר אחד שאלה ספר הספר הזה הוא הראשון שראיתי אבל הוא כותב רעיון משלו השאלה הי שאלה כותב רעיון משלו אחרי זה ראיתי בספר אמונת איתך רעיון אותו שאלה עם הרבה יותר מובהר והספר אמונת יתך אומר שכל הרעיון שהוא אומר עכשיו לקוח מתוך הספר שנקרא שם משמואל שם משמואל פרשת השבוע רבותיי הספר אמונת איתך נמצא בפרשת שמיני שאלה עצומה שואל הספר אמונת איתך שם מופיעים השאלות ברור יותר ואותו אני מעתיק אף על פי שראיתי בספר אחד קודם אבל היות ו ממנו ראיתי את רוב

הרעיונות אני מזכיר אותו שואל הספר אמונת איתך שאלה של השם י שמואל איך ייתכן להסביר דבר כזה שאישה שילדה ילד בריא חי ושלם הופכת להיות מאב לידה היא נגה במת היא נגה במצור היא נגע בצפרדע מתה היא נגע בפרה מתה היא נגע בנבלה במה על מה אתה מטמא אותה מה היא עשתה התביע לעולם ילד בריא ושלם חיל ו חי לגיונו של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא מילא רחמנא ליצן אלוקים יצילנו ילדה ולד מת הבנתי צמאה אבל אם לא ילדה לד מת ילד בריא ושלם חמוד ילדה אותו אה ילדת אתמ שואל הספר אמונת איתך פריה ורבייה זו המצווה הראשונה לתורה אומרת התורה קיימת את המ ראשונה פרובו הטמאה אתה יכול להבין דבר כזה שואל הספר אמונת איתך תסביר לי

שלושה מפתחות ניתנו בידיו של הקדוש ברוך הוא שלושה מפתחות איזה מפתחות מה נתן חיים מטר ולידה שלושה מפתחות בידיים שלו פירוש הדבר מפתח לעדה בידיים שלו אומר הקדוש ברוך הוא זה שלי זה המפתח שלי לא עזרתי לשום שליח זה שלי האישה הזאת יולדת הילד שלך שאתה גזרת שיוולד אתה זת אומר אה ילדת עכשיו הטמאה אם זה זכר שבוע אם זה נקבה שבועיים למה מה מה קרה רבותיי שאלה נוספת כל אישה בשעה שהיא מעוברת אומרת הגמרא במסכת נידה העובר נמצא במי אמו בא מלאך ללמוד איתו מלאך לומד איתו את כל התורה כולה אה איך אומר היוב מ תן ליכי אחרי כדם לווא אני יכול לחזור בחזרה לרחם של אמא שלי איזה כיף יושב עם מלאך לומד איתו כל התורה כולה כולל

ניגלה כולל ניסתר כולל בבלי כולל ירושלמי כולל ספרי כולל ספרו הכל תורת כהן תשעה חודשים עם ילדה הוא לומד קצת פחות הילדה לא לומדת על מו בבלי וירושלמי ילדה לומדת את ההלכות שלה מה שמותר לה ללמוד זה תורה זה נביא פרקי אבות הלכות שנוגעות אליה הלכות שבת הלכות השולחן הלכות הבית הלכות של הגות אלה בסדר גמור אז הוא לא נמצא את ה תשעה חודשים אצה הוא נמצא רק שלושה וחצי חודשים בסדר גמור אבל נמצא שואל הספר אמונת איתך האישה שהולכת סוחבת העובר ברחמה מה יש בתוכו בית כנסת נייד מה זה אם לא בית כנסת נייד בית מדרש מי נמצא בתוכו מלאך עם ילד לומדים תורה אז מה זה זה בית מדרש הולה האישה תשעה חודשים מבית מדרש תשעה חודשים

יצא המלאך החוצה נסגר הבית מדרש למה כי התינוק עכשיו הלך לתינוקיה מעני הש א נסגר הבית מדרש עכשיו הטמאה תשעה חודשים סחבה בית כנסת תשעה חודשים כבה בית כנסת למה היא טמאה שאלה כל כך יפה נהדר רבותיי מובן השאלה יופי שואל פה התלמיד חכם עוד שא למה לבן שבוע ולבת שבועיים למה לא אבנו נסביר את השאלה השאלה שלך טובה טוב רבותי יש תשובה מה הלכתי הביתה כבר לא תירצי אל תשלם רבותיי אני אומר את התשובה תשובה נפלאה תשובה נפלאה רבותיי פלא מופלא אתם יודעים מה התשובה אומר הספר אמונת איתך תשובה נהדרת מבוססת על דברי האור החיים הקדוש פרשת חוקת שואל האור החיים הקדוש למה יהודי ששוכב בר מינן בתוך חדר ומישהו נכנס לחדר הזה

נטמע כי מת מטמא באוהל שוכבים 50 גופות של גויים אתה נכנס לתוך החדר מה דינך וכף שם אחד כטן רק עכשיו נולד כמה חודשים מטמה באוהל שוכבים שמה 100 אנשים מתים גויים לא מטמא באוהל אדם כי ימות באוהל אומרים חדל בגמרא במסכת בב מציאה אתם קרועים אדם ואן אומות העולם קרואים אדם שואל אור החיים הקדוש מה זה משנה פה שוכב בן אדם על הרצפה יש לו רמה חברים בושטה גידים פה שוכב יהודי יהודי אחד מטמא את כל הבית 100 גויים לא מתמים את למה זה אומר האור החיים הקדוש תשובה נפלאה רבותיי להסביר את הדבר אומר אור החיים אמשול לך משל למה הדבר דומה משל לשתי צנצנות שתי צנצנות אחת הייתה עם דבש דבש ואחת היייתה עם פח אשפה תפוח אדמה רקוב

יופי נגמר הדבש בצנצנת הוציאו את כל הדבש הוציאו מה נשאר אתה לא יכול לרוקן את הכל בדפנות נשאר קצת דבש על הקרקעית נשאר קצת אתה יכול לגרד כמה שאתה רוצה אבל יש מה לעשות אתה לא יכול תשטוף את זה עם אקונומיקה ישר והיה לך תפוח אדמה רקוב בצנצנת שנייה שפחת את התפוח אדמה רקוב מה נשאר למטה יש נוזל כזה מית שיצא קח את שניהם תשים אותם על דופן החלון שים אותם בחלון איפה יבואו יותר סבובים בד בדבש או בתפוח אדמה רקוב מאיפה אתה יודע מאיפה אתה יודע איפה יבואו יותר זבובים יש פה מישהו זא אולוג בדבש או בתפוח אדמה רקוב אומר אור החיים הקדוש בדוקו מנוסה כל הג'וקים הברחשים יגיעו לדבש כך הוא כותב מעט יבוא לזבל אומר אור

החיים הקדוש היהודי הוא צנצ של דבש למה יהודי הוא צנצנת של דבש כי יש לו נשמה הנשמה זו הדבש ברגע שהצנרת הזאת יצאה הדבש מי מגיע כל כוחות הטמ מתלבשים על הצנצנת כל כוחות עצומה מתלבשים על הנשמה הזאת על הגוף הזה ששוכב כאן ולכן אסור לעכב לוויות אחד הסיבות שאסור לעקב לוויות למה זה כל ה זה לא קשור לביזיון זה קשור ל עניין של הטומאה שנדבקת הטמאים האלה הכוחות האלה עושים לאדם לגוף צרות נוראות צרות נוראות בעיקר לגברים בעיקר לגברים לכן צריך לקבור אותו מש יותר מהר שעה שעתיים שלוש קבור וסגר אותו בפנים רבותיי אומר הור חיים הקדוש הכל מגיע איפה שהיה נשמה קדושה היה שמה דבש בצנצנת של הזבל הם לא מגיעים למה כי מתחילתו

זה תפוח אדמה רקוב ה אומות העולם טמאים מהיצירה שלהם זה לא דבש הצנצנת זה לא באים כוחות אטומה לסבל איפה הם באים הם באים לצנצנת של הדבש שם הם נמצאים דברי אור החיים הקדוש פרשת חוקת על פי זה אומר הספר אמונת יתך יסוד נפלא דע לך הוא אומר שזה היסוד הגדול של לידה מה זה לידה אישה היייתה מעוברת בציווי הקדוש ברוך הוא קימת פרובו האישה הזאת התעברה בציווי הקדוש ברוך הוא למדה עם מלאך היה בית מדרש ולא רק שהיה בית מדרש בלידה אומרים רבותינו למה נקרא לידה כי הלידה זה חיבור של שתי מילים ליד השם זה לידה לידה האישה נמצאת ליד הקדוש ברוך הוא עכשיו השתנה עכשיו ל ליד אפידורל אבל פעם היה ליד הקדוש ברוך הוא הלכו יד ביד עם

הקדוש ברוך הוא ללידה אישה יושבת על המשבר זה השעה שהכי צריכה את הישועה של הקדוש ברוך הוא אז לידו אומר הספר אמונת איתך כשזה יוצא החוצה העובר יוצא החוצה יצא הבית כנסת יצא ליווי של מלאך כשהמלך יוצא והבית כנסת יצא והקדוש ברוך הוא עזב מגיע כוח טומ למה לרום גדולתה של האישה ששכבה בית כנסת תשעה חודשים לכן מה ככל שהדבר יותר קדוש כשהקדושים כלכ הטו רבותיי כאן ססה ושאלה שאלה של הרב מה שאל הרב למה בן טמאים שבוע ולנקבה טמאים שבועיים על פי היסוד הזה שאמרנו שככל שהדבר יותר קדוש ומושך יותר כוחות הטו אז מה צריך להיות הדין ששבועיים לשכר ושבוע לנקבה למה כי קבה המלאך לא נמצא כל התשעה חודשים למה כי הוא מלמד אותה רק

מה שהיא צריכה ללמוד כמה זמן זה לוקח שלושה חודשים ארבעה חודשים אם היא לא מבינה הרבה חמישה חודשים נו אז זה לוקח אבל לא תשעה חודשים אין למוות שס בבלי ולא ירושלמי לא ספרי ולא ספרו אז אם המלאך היה תשעה חודשים אצל הבן אז כמה היה צריך להיות טמא שבועיים אז למה הוא רק שבוע והגברת שבועיים עכשיו השאלה הרבה יותר חזקה לא בנילה אומר הספר אמונת איתך זה שאלת התורה ילדה זכר ותמה שבעה ימים למה הרי בהמשך נקבה כמה זמן תמאה שבועיים למה הוא שבוע אומרת התורה בגלל שביום השמיני מול בשר אורתו יש ברית אז מה יש אם יש ברית מגיע מלאך אחר איזה מלאך מגיע אליהו הנביא אה מגיע אליהו הנביא אומר מלאך אחד הלך לפני ש שבוע אבל

עכשיו מגיע מלאך חדש המלאך החדש שבא אליהו מלאך הברית הוא מציל אותם מהטומאה של מה של שבעה ימים נוספים בגלל מה בגלל שמלאך מגיע אבל אישה שלא מגיעה למלאך אז כמה זמן היא שבועיים אלה הדברים אלה הדברים הנפלאים של הספר אמונת איתך רבותיי אלה הדברים חשבתי לומר תירוץ נפלא שימו לב השם משמואל מביא את השאלה הזאת בשם האבן עזר בשם האדמור מקוצק אחרי שהוא שואל למה אישה תמת והוא עונה תשובה כי הנשמה עוזבת וכש הנשמה עוזבת מגיע כוחות לטומאה יש לו שאלה איזה שאלה תימה לי למה במוצאי שבת לא מקבלים כוחות טומ למה שיקבלו מוצאי שבת כוחות הטו כי בשבת היה לך נשמה ייתרה אם אתה אומר שהנשמה יוצאת זה מביא טומא אם מביא טומאה אז

למה מוצאי שבת לא טמאים אז הוא רוצה לומר שנשמה אחת יצאה אבל נשארה הנשמה המקורית נשארה נשמה מקורית לכן טומה לא באה ככה הוא רוצה לומר על פי הספר אמונת איתך זה הרבה יותר טוב אם הוא אומר שביום השמיני מול בשר אור לתו לכן מה לכן זה רק שבוע מה אנחנו עושים במוצאי שבת מיד שרים אליהו הנביא אליהו תשביע מה קרה לך מה פתאום אליהו הנביא אומר אליהו הנביא בכל מקום שנשמה אחת יוצאת מי מציל אותך מהכוחות הטו אליהו הנביא יצא שבת אתה מזמין את אלי הי פירוש הדבר חוץ מהעניין של אליהו הנביא שעכשיו הוא יכול לבוא לגול אותנו כי בשבת הוא לא בא עכשיו יש לנו פשט חדש ביותר הבנו פירוש הדבר שכל הטומאה הזאת טומאת לדמה בגלל

שהקדושה עזבה אותה אומר אור החיים הקדוש הכל בשתי מילים וידבר השם אל מושה לי מויר דבר אל בני ישראל לי מויר פעמיים לי מויר למה אני אומר את התירוץ השני דבר בני ישראל בני ישראל בעניין זה אומות העולם בעניין זה לזה אמר לשון למור מרשון אמרות ורוממות את השם האמרת היום והשם האמירך היום מה זה האמרת רוממתי דבר בני ישראל לימר תגיד להם כמה הם גדולים מה הם גדולים שיש להם טומאה ולא באקום וזה למה זה לצד המעלה והכבוד אשר השם האמיר אמו מה שאיין כן באקום כי שם וגופם טמא פירוש הדבר שמה המעלה שהאישה יולדת נהייה טמאה בגלל הגדולה שלה בגלל הקדושה שלה בגלל הרוממות שלה היא סחבה בית מדרש תשעה חודשים הקדוש ברוך הוא שם

אצלה פיקדון שלושה שותפים באדם כמה זמן הבעל משתתף בתור שותף האישה סוחבת את השותפות הזאת תשעה חודשים נכנסת לשותפות עם הקדוש ברוך הוא שותפים ביחד ביצירה לרום המעלה שלהם זה הגדולה רבותיי אם אלה הדברים מה מי לא הברית ביום השמיני א ראיתי במפרשים שאומרים שעצם זה שביום השמיני נגזר אז זה כבר נותן לזה כבר הראיתי שואלים את השאלה הזאת רבותיי אני רוצה לשאול שאלה אתם ע זוכרים את ליל הסדר זוכרים או לא יופי יש מישהו שאין לו מצות בבית רק אני רוצה לשאול אי לך אין מצות יש לך אין לך מצות אתה רוצה ארגז חשבתי כבר הכנת לפסח שני אות אותות פסח שני מגיע משיח בא צריכים עוד פעם לאכול מצות לא יספיקו לטחון זה כבר לא נטחן

אחרי פסח ך לשמו בטח תבוא אלי כל המשפחה מה כולנו נצא לירושלים מה תבוא אליי אף אחד לא יהיה בבית רבותיי ליל הסדר אתם זוכים לא הרבה זמן שבועיים וחצי כולו ליל הסדר בסוף הסדר שרנו שיר כולם זוכים אחד מי יודע אחד איזה ליבי כולם רוקדים ביחד מה מה זה השיר הזה מה זה כדי להוציא אותנו מהמצות מה מה מה זה השיר הזה די סיפור יציאת מצרים נגמר אמרת נשמת מלך מולל בתשבחות גמרת פ אמת רביעי זהו נגמר מה אתה שר עכשיו מה מה שיר מה שיר אמונה איזה אמונה מה יש שם אמונה שמה ביכולת של הקדוש ברוך הוא אתה אומר את שיר השירים אחר כך לא נו אז מה מה מה החידוש בשיר הזה מה יש בשיר הזה יותר מאשר בשיר השיר אם אתה רוצה תגיד גם קהלת

מה יש בשיר הזה מה מה מיוחד בשיר הזה רבותיי השיר הזה מעסיק את כל המפרשים כל המפרשים דנים מה זה השיר הזה חלק אומרים שהשיר הזה בא לומר בזכות מה יצאנו ממצרים זכות מה איזה זכויות יצאנו ממצרים הרי מה כתוב תרום ואריה לא הלנו שום מצוות מה פתאום יצאנו אחד אומר יצאנו ממצרים כיוון שהיינו מאמינים משה רבינו בא ואומר אני הגואל מה כתוב בפסוק ויאמן עם האמנו שהקדוש ברוך הוא אחד ומשה נו תשובה שנייה למה למה יצאנו ממצרים כי הקדוש ברוך הוא אמר תעבדון את האלוקים עעל הר הזו שתי לוחות הברית אחד אומר יצאנו מצרים בזכות מה שלושת האבות מי שזוכר דיברנו לפני פסח על קרפס בזכות מה יצאנו בזכות מי יצחק אבינו יחד בזכות האמהות

יצאנו ממצרים שנאמר מדלג על הרים קפץ על הגבעות בזכות יצאנו מצרים בזכות זה שהיינו אמורים לקבל חמישה חומשי תורה בזכות זה שאנחנו נלמד בעזרת השם שישה מש בזכות זה שנשמור שבת בזכות זה שערב פסח ני שיצאנו כל אחד מל את עצמו בזכות זה שיש תש יחל דע שנשים במצרים אף על פי שזרקו להם את הילדים ליור מה הם עשו הלכו להתעבר תחת תפוח עוררתיך כדי להרבות חיילות וצבאות לקדוש ברוך הוא רה דבריה קבלת התורה 11 כוכבה 11 שבטים 12 שבטיה 12 שבטים 13 מידה מידת הרחמים 13 מד שרפי בזכות מה יצאנו אלה יצאנו מצרים בזכות זה פירוש אחד אני רוצה ללכת לפירוש שני פירוש שני אומר אתה יודע מה זה אנחנו מונים בלילה הזה ל הקדוש וך ריבונו של

עולם תראה תראה איזה מתנות נתת לנו תראה בעם ישראל מיוחד מכל האומות תראה במה אנחנו מיוחדים במה אחד כמה כמה אלוקים יש לאומות העולם כמה יש להם אלוהות הרבה הבו להם אלוהות הרבה עם ישראל נקרא 70 נפש ואומות העולם נקראים נפשות למה נפשות אלוהות הרבה שניים הא יודע בזכות מה מה המיוחד בעם ישראל שיצאו ממצרים במה הם זכו במה זכו שתי לוחות הברית בזכות מה זכינו עם ישראל מיוחד מכל האומות במה אנחנו מיוחדים אתה יודע מי ההורים שלנו שלושה אבות ארבעה אמהות אה אתה יודע מה הזכות שלנו אתה יודע מה הזכות שלנו מה אחדים מכולם מה יש לנו חמישה חומשי תורה הקדוש ברוך הוא בא לאומות העולם שואלים אותם רוצים לקבל את התורה מה אמרו

מה כתיב בה כן נו זה נכון נו נכון מאוד אז מה זה קשור לעניין הזה לא מדבר על הדברים המיוחדים שיש בעם ישראל מה מיוחד בעם ישראל מה הם זכו מיציאת מצרים הם זכו לקבל את התורה עם ישראל מיוחד בזה שלקבל את התורה זה הדברים המיוחדים ברוך אנול הכל להיו בגבור אמן רבותיי מה המיוחד המיוחד הוא שעם ישראל מיוחד מכולם יש להם אלוה אחד שלנו אומות העולם אין להם את זה כמה אלוהים יש להם אלוהות הרבה זה שמש זה ירח זה כוכבים ספר לכם סיפור מישהו סיפר לי את זה דווקא בשבת האחרונה מישהו סיפר לי סיפור על הדרך לא לא קשור לי ככה מה שנקרא לא המדרש אלא מעשה קודם כל ספר מעשה למה לא היה פעם כומר אחד באיזה עיר אחת כל היום נהל

ויכוחים עם הרב כל היום מהבוקר עד הלילה נהל תו מערכות רב השיב לו מלחמה שרה הפיל אותו לקרשים כל פעם שהוא בא ס לו מכה הכי לו הוכחות פשוט הפיל אותו הכומר הזה היה ארכיבישוף ארכי בימה לא יודע מה קיצור ביזיונות כולם אמר אייזה צר רגים הרב עושה אותך פורפרה פורפרה הוא לא ידע מה לעשות מה הוא יגיד שהרב יותר גדול ממנו לא נעים יום אחד בא הכומר ככה לרב אומר אתה יודע מה אתה יותר חזק במחשבה בוא נראה אם אתה חזק בשפת הסימנים הוא מומחה בשפת הסימנים אם אתה יודע לעשות סימנים בוא נראה אותך אם אתה מוחה בסימנים מה הרב יודע שפת הסימנים לא יודע שום דבר באמת מה שנקרא אין לו שום דבר הוא לא יכול לענות לו בשפת הסימנים טוב

אומר לו הרב אין בעיה אתה רוצה סימנים סימנים רבי יהודה נותן בהם סימנים יש סימנים הרב לא יודע שום סימנים לא סימ של חרשים לא יודע סימנים לעשות כה לא יודע קיצר הרב אמר רבותיי אנחנו צריכים עזר שמיים גדול שחס וחלילה לא יהיה חילול השם חס וחלילה שלא יהה חילול השם אומר הכומר לרב אנחנו מתווכחים בשלושה רעיונות רוחניים אם אתה תבין מה אני אומר עני את התשובה ניצחת אני עניתי אמרתי ואתה לא יודע לענות על מה ששאלתי אני ניצחתי שלוש וזהו אין יותר הרב אומר שלוש שלוש עשו עצרת תפילה מהבוקר עד הלילה התפללו קבו תענית התפללו מחר בכיכר הים מתנהל הוויכוח שמע ישראל השם ששם השם הוא אלוקים השם אלוקים גמרו את זה נכנס לבית

המדרש רואה צאן רואה צאן עם חליל כוב טמבל נכנס עם שקית אומר מת ריב כולם שמע ישראל הוא נכנס אומר התחילו מריב אמרו לו לא לא כולם מחזיקים את המחזקים של יום כיפר אומר איזה יום כיפר מה קרה לכם עכשיו תו בשפת אמרו גם הוא ה שואל מה קרה אומר אנחנו בתענית גומרים עכשיו פלים יש אחרי זה סעודה מה קרה הוא אומר מחר אמור להיות יוח בין הרב לכומר והויכוח הוא בשפת הסימנים והכומר לא יודע סימנים הרב לא יודע סימנים והרב הולך ליפול וזה חיול שם גדול אומר מה הבעייה אני אלך אני יודע סימנים אומר מה אתה יודע סימנים צה חדש באחר אנחנו צריכים זה ויכוח באמונה נותן לך סימנים אומר אדוני אני מכיר כל הסימנים אין בעיה אומר ש אני

יודע כל ח אני רואה תון אנחנו הרואים מדברים בסימנים כל הזמן תן לי אניג לא אתה תשמע יהיה בושות אומר ד רבא יהיה בושות תגידו שבחרנו את הטמבל שבעיירה למה כיון שאתה שווה את הטמבל אם אני מנצח איזה קידוש יהיה השם לא הרונה בחרנו את הטמבל הכי גדול והוא ניצח אותך ואם חס וחלילה אני קשל מה תגידו לו טמבל נו מה טמבל הכי טוב אומר יאללה רעיון טוב הרוה נשאר ללון שמה סיעתא דשמיא מגיע שעת אחר הצהריים עולים לבמה הכומר ככה אכין את עצמו הולה אחרב רואה עם המקל שלו עם החליל תוקע את החליל בצד שם את העיפרון באוזן נו שואל הכומר מי אתה אומר אני נבחרתי להיות הנציג מולך מה אתה אומר מה אתה יודע אומר מה אכפת לך מה אני יודע

יש לך שאלות באמונה תשחרר הק אומר אתה מוכן אומר כן נה אומר הכומר אומר לו הרואה אה הוא מוחה כפיים הכומר כל הכבוד אומר הכומר נ אומר לו הרועה אה כל הכבוד אומר לו מוציא הכומר בקבוק יין אדום אומר לו אה ההוא מוציא חבילה גבינה עושה לו אה ברבו אומר לו הכומר איך ניצחת לא נאמין איך ידעת שואלים אותו הציבור לא הב מה היה פה הויכוח מה אומר להם כומר אני אמרתי לו שיש שתי אלוקים שתי אלוקים מה הוא אמר אחד אני אמרתי לו שעם ישראל מפוזר מפורד כמו אצבעות מה הוא אמר לי יש להם לב אחד ים שבשמיים אני אמרתי להם שעוו שלהם אדומים כמו יין אם יעדמ הו קטולה מה הוא הוציא לי חכם כשלים יל לבן אז מי ניצח הרואה הזה ניצח וואלה

איזה בן אדם איזה חוכמה יש לטיפש שבהם יופי זה הכומר מדבר בפני הציבור יורד הרואה ניגש לרב אומר לו הרב נו מה היה שום דבר על כל הראש מתום האיש הזה למה הוא בא אומר אני אוציא לך את שתי העיניים אמרתי לו שתי העיניים אני עם אצבע אחת אני מוציא לך את שניהם ברבו הוא בא אומר אם אתן לך סתירה אומר סתירה אומר אגרוף אני אתן לך אה אחרי שהוא הבין מה דיברתי הוציא בקבוק יין אומר בוא נשתה אמרתי ו בוא נשתה קח גבינה נאכל ביחד פירוש הדבר לא צריכים לדעת שפת הסימנים צריך סיעתא דשמיא זה מה שצריך רבותיי אחד מי יודע אחד אני יודע רק הקדוש ברוך הוא יש לנו אין לנו משהו אחר שתיים מי יודע שתי לוחות הברית אומות העולם לקחו אלחות

הברית מה כתיב בה לא יודעים מה כתוב הביתה שלושה מי יודע שלושה אבות ארבעה אמהות חמישה חומשי תורה שישה סדרי משנה הכל הכל שייך לנו שבעה שבעה כנגד מה שבת יש לאומות העולם משהו עם שבת אה גוי ששבת חיב גוי ששבת חייב מיתה רבותיי שמונה ימי מילה יש לגוי משהו עם שמונה ימי מילה למי שייך לנו מישהו יכול להסביר לי מה שייך פה תשעה ירחי לידה תשעה יח לדה זה רק אצל היהודים למה אמא של אבו מזן כמה זמן היייתה מעוברת גם תשעה חודשים אז מה אתה שאר לי תשעה ירחי לידה אב לא למדה פירוש הדבר דבר אחד אתה יודע מה ההבדל בין תשה החי לדה שלנו לשל אומות העולם אומרת התורה דבר אל בני ישראל לימר אישה כי תזריע וילדה זכר ותמה שבעת

ימים למה כיוון שהאישה היהודיה סוחבת ברחמה תלמיד חכם שלומד את כל התורה ובבטן שלה את בית כנסת והאמא של אבו ירד היייתה מעוברת תשעה חודשים עד שנפל היצור הזה ישב איתו מלאך הבלה זה ישב איתו זה ההבדל בין אמא יהודיה לאמא גויה פירוש הדבר תשעה ירכי לדה למי שייך שייך לעם ישראל וזהו תשעה ירכי לדה רבותי אלה הדברים הבנו שהפרשה שלנו עוסקת ברוממות עם ישראל דבר אל בני ישראל אומר אור החיים הקדוש בני ישראל ולא אומות העולם אין לאומות העולם שום קשר עם זה האדם נברא מכל היצורים כולם הוא נברא גם ממלאך לכן אדם נקרא אדם אומות העולם לא נקראו אדם למה כי אדם זה אדמל העליון מונח בנו חלק אלוקה ממעל זה הנשמה גם המלאך נתן אל

חלקו זהו האדם באה התורה ואומרת לנו לא רק אדם לא רק בהמה חיה ועוף לפני האדם טומאה של לידה מלמד אותך את מעלת עם ישראל רבותיי עוד שלב אחד ובזה נפרדנו מיד ה לדה מה מגיע דיני צרעת צרעת רבותיי אתם יודעים מה זה צרעת צרעת זה פורע בגוף אדם פתאום רואה פה על היד יש לו פה כתם רואה צריך לבוא לכהן אדוני הכהן מה זה אומר צרת אותו דבר בבגד נפלא יש לאומות העולם צרעת לאומות העולם יש צרעת רבותיי אני רוצה לשאול שאלה מאוד פשוטה יש לגויים צרעת או לא יש צרעת אבל לא מתמ לא צרעת אבל לא מטמא של יהודי זה צרעת ומטמא יופי וידבר השם אל משה ואל אהרון לאמור אדם כי יהיה באור בשרו ושת וס פחת ובערת מי זה אדם יהוד ישראל ולא גוי

אבל בהפטרה קראת שמה שיהיה צרת של נאמן אז מה אתה אומר לי אדם כ ב בסר אתם קורים אדם ן אומות העולם יש לפ אתה קורא בתורה אדם אמרנו אדם ולא אומות העולם אז מה אתה אומר לי שיש לאומות העולם מה התשובה התשובה היא שהצרות שלנו מתמת והצרעת שלהם לא מתמת הצרעת שלנו לא מדבקת והצרעת שלהם מדבקת הצרעת שלהם צ לשים אותו בבית חולים האיטלקי למה זה מדבק הצרת שיש ליהודי לא מדבק הוא יכול להסתובב עזה חודשיים חודשיים לא להראות את זה לכהן אם הוא רואה בתקופות מסויימות הכהן לא מקבל קל איפה הוא לא מקבל קהל מגיע בחול המועד פסח אומר רב מוישה כהן קום אמינות קום אמינות תבוא רגע גת הקוק תראה תראה מה יש לי פה עליה תראה תראה תראה

זה לא נראה צרעת זה מהמצות זה מהמצות או צרעת מה זה אומר רב נקב אני לא עוב אחרי החג תבוא יעבור החג תעלה את כל הכלים תאכל מופלטה אחרי שבת תבוא למה אומר אני בחג לא רואה מה נשלח אותך עכשיו מחוץ לעיר שבעה ימים אתה צריך לשבת את אשתך לשמוח לקח את הילדים ללופ לונה פארק לא מי יקח אותם אתה תהיה מחוץ לעיר לא תישאר פה תעשה תשובה תלך לשמוע שיעורים בחול המועד תגמור את החול המועד תעלה את הכלים תאכל פיטה שנחלה אחרי פסח אחרי זה תבוא בראבו מגיע חתן יום אחרי החתונה כולו נרגש מגיע פעם ראשונה עם הטלית והתפילין ככה מתחת לזה ברוך השם הוא קם בבוקר הוא רואה פה כתם ככה משהו על היד וואו אומר צרעת פחד הכהן הראשון ש רבי

נקב רבי ענק הכהן קום מחמר התמ קום קום ממיינות בוא עצידה אומר ל תראה מה קיבלתי אומר תראה הלילה קיבלתי צרעת אומר מה אתה הולך עם בגדים של חתן לא אומר כן אבל תגיד זה צרעת אומר אדוני אני לא מסתכל עד אחרי החתונה ייגמרו השבע ברכות תגמור לספור את המתנות תטבול את כל הכלים תחליף כל הסופ ספרלוק שיש לך אז תבוא גמרת הכל תבוא בראבו רבותיי פעם נשאלה שאלה בפני אחד מגדולי הדור הוא הגיע לשבע ברכות ושבע ברכות היה בפרשת תזריע שבע רכות בפרשת זריח זה דבר נדיר למה זה יכול להיות רק בש מעוברת שאז קוראים גם תזריע וגם מצורה לפני פסח באותה שנה גם אחרי מות קרו עוד לפני פסח אז יצא לא רעל בעלי דרשנים יש בעיה מאוד קשה לדבר

בפרשת תזריע אתה מחפש משהו מהפרשה מה תגיד לו החוסן שלנו מה תגיד על החוסן שלנו אין לך מה להגיד מה תגיד אתה חייב להגיד בו בתורה ד פרשת שמיני אתה יכול לדבר פרשת שמיני יש לך מה לדבר פיין ברוך השם מה תגיד פרשת תזריע בקיצור אחד מגדולי הדור היה בשבע ברכות שהייתי שמה הוא נכנס נו ואחד הדרשנים שם אמר שאין לו באמת מה להגיד בתזרים מה הוא יגיד בתשרי בקיצור אז אמר כמה מילים ואחד מגדולי הדור ישב שמה והתאפיין יכול להיות שחתן יש לו נגעים הרי אתמול הוא התחתן וכתוב בתורה ישמעאל במחלת ויקח לו ישמעאל את מחלת אומרים חזל שנמחל כל עוונותיו אם נמחלים כל עוונותיו איך הוא קיבל צרת מוכרח להיות שבאותו לילה הוא דיבר על

חמותו יש לך פשט אחר יש לך פשט אחר איך ות דבר כזה איך הוא אתמול המחלו כל עוונותיו איך הגיע בבוקר צרת מה קרה יש לך פשט אחר מה יש לך פה טוב רבותיי פירוש הדבר שחתן לא רואים לו נגעים ולא רואים במועד נגעים זה לא מדבק אתה רוצה אתה יכול למשוך את זה יש לך צרעת הבית אתה לא רוצה להראות לכהן אתה יכול מיד ללכת לנגר או לשמה להום סנטר אתה קוצה ארון מלמעלה עד למטה שלא יראו שום צרה אתה שם הופ על הקיר לא רואה שום צרה יקפוץ לך אחר כך במטבח זה בעיה צריך לעשות כבר קצת ארונות יותר יפים אתה רוצה לברוח מזה אתה יכול לברוח מזה השאלה אם צריך לבוא לכהן להראות לו את הצרעת או לא מחלוקת רמבן בן עזרא ראשונים אחרונים לא

ניכנס לשיטות אבל זה מה שכתוב הצרעת הזאת יש אצל אומות העולם אין הצרת שלהם היא מדבקת וחזר אומרים במדרש בר ישרו פרש פח כמדומני פרשת וישב בשעה שיוסף העלילו עליו את העלייה של אשת פוטיפר הכניסו אותו לכלא אומרת התורה בימים האלה קצב פרעה על שר המשקים ושר האופים מה זה נכנס לו שבוב ההוא נכנס לו שם חתיכה של אבן בתוך האוגה הכניסו אותם לכלא אומרים חזל במדרש אתה יודע לם הכניס אותם לכלא אמר הקדוש ברוך הוא אתם תפסיקו להתעסק עם הילדים שלי תפסיקו איתם למה כל הכותרות מה היה יוסף מארץ ישראל צה לשת פטיפה ב כותרות יש עתיד ויש עבר ויש עובה הכל כולם יצאו מהחורים דתיים ברוך השם ברבו אמר הקדוש ברו חומה עם היהודים שלי

אתם מתעסקים מיד שחרר להוא שייפול לו סבוב לזה נפל לו נשבר השיניים של פרעה הכניס אותו לכלא ועדת חקירה הביאו שר הבריאות למה אין ריסוס למה ג'וקים צריך לשים עכשיו רשתות ה צריך לאכול ג'אמפ פוד בקיצור חגיג ניה פירוש הדבר באותו רגע ירד כל הכותרות מיוסף אומר המדרש שמה לא היה צריך להיות לאומות העולם שום צרעת אסור שיהיה להם צרעת צרעת זה מתנה לתת לאומות העולם מתנה צרת מה פתאום ולמה נתן להם הקדוש ברוך הוא צרת את יודע מה אומר המדרש כי אם היה רק ליהודים צרה אתה יודע מה היו אומרים כל הגויים היהודים האלה כולם מצורעים אם היה רק אצל יהודים מצורעים אומר המדרש מה היו אומרים כל היהודים מצורעים אמר הקדוש ברוך הוא

בוא ניתן להם כמה מצורעים שלא יגידו שזה רק אצל יהודים אומר אומר המדרש זהו שנאמר והבוטח בשם חסד יסובבנו פירוש הדבר צרעת זה לגדלות של עם ישראל אומר אלשך הקדוש פרשה השבוע כותב אדם כיה באור בשרו אדם למה לא גבר למה לא אנוש למה לא איש אדם אתה יודע מה זה תואר אדם בחז אדם זה התואר הכי גבוה הכי גבוה שיהיה זה תואר של אדם אדם כ יהיה באור בשרו אומר שך הקדושה יודע למה אדם רק מי שמעלתו אדם מקבל צרעת אדם צדיק מקבל צרעת אם הוא נכשל בעוון של דיבור אסור הוא מקבל צרעת אומר האלשיך הקדוש אבל אחד שמדבר כל הזמן או בדור שלנו שאנחנו פרוצים מאוד בלשון הרע אין יותר צרעות כי מי שרפו בתוך הזבל לא משפיע עליו כ שום דבר זה

שאיין לנו צר אין לנו היום צרעת כותב ל שך הקדוש כי כולנו נגועים במחלה הזאת אומר האל שך הקדוש אדם כ יהיה באור בשרו והיה באור בשרו לנגע צרעת אתה יודע מה זה המילה והיה כל מקום שכתוב והיה לשון שמחה קיבלת צרעת מה אתה צריך לעשות לשמוח למה לשמוח והיה תשמח שזה יוצא לך בבשר החוצה אתה יודע כמה זה גרוע אומר הספר הקדש צחוק שזה לא יוצא החוצה אתה יודע איפה נהייה את הצ בנשמה צרעת בנשמה זה סיפור מאוד קשה להוריד צרעת הגוף אתה הולך החוצה שבוע שבועיים יוצא מחוץ למחנה נמצא בבידוד יצאת מזה אבל צרעת שנכנסת כל הזמן בנשמה מאוד קשה להוריד אותה יוצא שהפרשה שלנו כל כולה סובבת מסביב לציר אחד מהוא המעלה של עם ישראל המעלה

של אדם שכולל בתוכו את כל הנבראים זה נותן לו את הטומאה האישה טמת אתה יודע למה כיוון שהיא כווה תשעה חודשים קדושה היה לה בית כנסת היה לה מלאך מזה בטומה למה זה הולך אחרי שמונה ימים כי מגיע אליהו הנביא מיד אחרי זה באה פרשת שרת ללמד אותנו אדם כי יהיה באור בשרו מעלת האדם אתם קרוים אדם ואין אומות העולם קרוים אדם יזכנו הקדוש ברוך הוא שנתקן את המידות שלנו ונהפוך לאנשים מושלמים יותר פחות נעסוק ב בדברים של אחרים ונראה רק את המעלות שלהם ועל ידי זה נזכה לגאולה השלמה במרה בימינו אמן